تيسير النجار: حياة الأردن مطبوعة جديدة من الشباب الى الشباب
تيسير النجار
سيتم اصدار مطبوعة شبابية متخصصة وجدت من الشباب والى الشباب وتهدف الى خلق مساحة جديدة في الاعلام الاردني احببنا أن نسميها مساحة حب الحياة ولاننا جميعا نحب الحياة فان شمس الاردن تسعى للوصول لجميع شباب الاردن وعلى الأخص الشباب الذي يعتقد بأنه بحاجة الى رفاهية.
نعمل كفريق واحد في حياة الاردن التي تحمل بين طياتها الهوية الاردنية بكل فخر واعتزاز ومحبة.
حياة الاردن ليست مغامرة وانما مبادرة انبثقت من رغبة الشباب الملحة وحاجتهم للحصول على اكبر قدر ممكن من الحياة.
موضوعات هذه المجلة تبحث عن الشباب المتميز والشباب المتفوق الذين بالامكان نعتهم بفرسان التغيير بكل ما تحمل الكلمة من معنى.
حياة الاردن من الشباب والى الشباب انها مجلتك وما عليك سوى ان تثبت ذلك
البنات في الجامعات الاردنية
معتصم علاوي
1.أنا وماما زي الصاحبات ، دايماً بحكيلها كل إشي ،
ماما بتعرف عنك كل إشي شغل عرط و بس طبعا
2. كلهم شقر وعينيهم لينسيز ملونة يخزي العين . تقول هاي رجعتهم من السويد
بتسألها بتحكيلك شو لينسيز؟هدول عيوني الحئيئيين
3.كلهم ببعتولك المسج التالي : اتصل فيي ما معي رصيد ، و عندي امتحان مش آدره أروح أشتري بطائة
4. لو سألتها عن أحلى سنين بحياتها رح تحكيلك : ما بين 19 و 23
و بتشرحلك كيف كانت حلوة و مجننة شباب الجامعة وكيف كلهم بركضوا وراها و هي ما كانت تعبرهم_.
5.الشاطرة اللي بدها تقهر صاحباتها...بترن عل 1234(رقم مجاني لشركة الموبايل في الأردن) وبتنزل عرط و تخويث
و على آآ حبيبي و شو حياتي و i miss u يا عمري و بشوفك يا baby
6. كلهم أخدوا رخصة السواقة بالواسطة ....و أكيد هذا واضح من البريكات الخبط أو
السرعة اللي ما بتتطلع عن 20,أو حزام الأمان اللي بروح ما ينمزع قد ما هو مشدود
7.بالجامعة بتطلب ساندوش لبنه - دايماً لبنه و إذا بدها تغير بتطلب منئوشة زعتر ،
و الكولا دايت طبعا بس ترجع على البيت بتقوم بصدر المنسف لحالها ،
والله ,بوكلونا على جوع !
8. إذا حاولت تمسك إيدها بعد شهرين صحبة بتسلخك كف بتعمي ضوك ، ومش بعيد تبزق
عليك قدام كل الجامعة ، بس إذا لقيتها "صدفة" بعرس ابن خالة عم أمها ،
بتضلكوا على البست للصبح ، وبتشبكوا على الدبكة وأعطيني هوارة أبو الحلاني
.....ورووووح...للصبح رقص سلوووو_على أساس فريندز طبعا
9.كلهم بابا بحبهم أكتر وحدة بين إخوانها ....وهي وبابا زي الصحاب و بابا بوخد رأيها بكل إشي
10. أكره إشي عليهم يشوفوك بتحضر مباراة ، بمعنى آخر أكتر إشي بكرهوا كرة القدم ،
11. مريحين بالهم و تنحصر اهتماماتهم في المواضيع التالية :
روجيم: - لازم أنزل كمان خمسين كيلو ،
حومرة وبودرة: - نزلوا حومرة جديدة بطعم الكيوي ،
أووولتك أسشور شعري ولا أعمله كيرلي,
الأكل: - ماما طبخت جاجة محشية تفاح,
و ما بتغدوا غير ستيك مشوي ،و ما بشربوا غير مي.
الفن: - ما أزكاه brad pitt,رايان شعره بجنن, شفتي أصالة ما أزنخها,
مش ألتلك انه بشار بحب سلمى,شفتي صندل نانسي,أحمد الشريف أحلى واحد بالعالم
افتتاح مشروع دبين السياحي اليوم
جرش - نضال البرماوي -
برعاية جلالة الملك عبدالله الثاني سيتم يوم غد وضع حجر الأساس لمشروع دبين السياحي الواقع في قضاء برما والذي يهدف الى تطوير المجتمعات المحلية في شمال المملكة من حيث إيجاد منافع اقتصادية واجتماعية ومكافحة البطالة وخلق فرص عمل مختلفة لا سيما وأن محافظتي عجلون وجرش تعدّان من المحافظات الأشد حاجة للمشاريع الاستثمارية في المملكة.
ومن شأن المشروع أيضا إضفاء التنوع على الوجهات السياحية في الأردن وإبراز منطقة دبين كموقع سياحي وكنز وطني وترويجها كأجمل المواقع الطبيعية الخلابة في المملكة وبشكل خاص تحفيز السياحة البيئية."
ويعد منتجع "مُنية" السياحي من أكبر المشاريع الاستثمارية التي يشهدها شمال المملكة ويهدف إلى الارتقاء بمكانة سياحة الأردن الإقليمية بشكل عام وتكريس مكانة منطقة دبين وشمال الأردن على خارطة السياحة المحلية بشكل خاص مراعياً الجانبين البيئي والتنموي لموقع الاستثمار ليرفد بذلك هذا القطاع الذي يعتبر الشريان الرئيسي للاقتصاد الوطني.
وسيضم المشروع فندقاً واحداً بسعة 40 غرفة، 50 وحدة سكنية وسوقاً لمنتجات أهل المنطقة. وستتميز جميع عناصر المشروع بطابعها الريفي وتصاميمها المتناغمة مع الطبيعة المحيطة بها.
وقال رئيس بلدية برما عقاب البرماوي ان اهالي المحافظة يأملون بترفيع قضاء برما الى لواء لتحسين واقع الخدمات .
قوانين الحياة
احمد الرواشده
بعد أن بلغت ((شيري سكوت)) الخامسة والعشرين من عمرها مرّت بأزمة ما قبل النضج، حيث تخلت عن مهنة التدريس، ثم عن مهنة التمثيل.. وبدأت تشعر بالقلق بخصوص ما سيحدث لها بعد ذلك سيما أن اقتراحات الأهل والأصدقاء لإخراجها من أزمتها لم تزدها إلى حيرة واضطرابا!
وبعد أسابيع ترددت في نفسها رسائل مدّتها بأفكار للخروج من هذه الأزمة، فسعت إلى تدوينها ودراستها والعمل بها ومن ثم تزويد الآخرين بها على مدى خمسة عشر عاماً حتى غدت من أبرز المعنيين بالتطور الإنساني والتنظيمي. الأمر الذي يسر لها العمل مع نحو 500 شركة وجمعية والظهور في 200 حديث إذاعي بالإضافة إلى مشاركاتها الخطابية في 12 دولة.
ومن حصيلة خبرتها الطويلة استخلصت ((شيري)) عشرة قوانين رأت أنها سنن كونية وحقائق أساسية تحكم مجريات حياة الإنسان ما دفعها إلى تقديمها في صياغة توجيهية مباشرة عبر هذا الكتاب، فجاءت على النحو التالي:
1-قبول الذات
سواء أحببت جسدك أم كرهته فإنك لن تمنح سواه وسيظل (رغما عنك) رفيقك الذي يلازمك طوال العمر. لذا عليك أن تحوله من مجرد وعاء لروحك إلى شريك تستطيب مصاحبته. وإذا ما كنت ممن يعتقد أنه سيكون سعيداً لو أصبح أكثر رشاقة أو أشد بياضاً أو أطول قامة.. فإنك في هذه الحالة محتاج إلى أن تمضي بعض الوقت في معالجة مشكلتك الداخلية المتعلقة بقبول الذات قبل أن تهدر وقتك ومالك في الكماليات.
عليك أن تكف عن توجيه الانتقادات إلى جسدك أو إصدار الأحكام القاسية عليه لأن ذلك سوف ينعكس على صحتك النفسية والجسدية على حد سواء. وحتى مع ظهور بوادر الشيخوخة وأمارات العلل (لا سمح الله) فإنه يتحتم عليك قبولها بصدر رحب.
إن احترامك لجسدك يتيح لك الانتفاع بكل مميزاته وقدراته إلى الحد الذي يصبح واحداً من أعظم بواعث البهجة في حياتك. يمكنك أن تجعل من حواسك الخمس من مصادر سعادتك الدائمة.. كما في حاسة بصرك حين تشاهد منظراً بديعاً، وفي حاسة التذوق حين تتناول طعاماً شهياً.
2-دروسك الخاصة
في كل موقف تتعرض له تتاح لك الفرصة لتتعلم منه الجديد المفيد.. الألم والسرور والحزن والسعادة.. كلها دروس تمدك بما تحتاجه لفهم الحياة.
أثناء رحلتك في الحياة قد تواجهك تحديات قد لا يضطر الآخرون إلى مواجهتها، وبالمثل قد يمضي الآخرون في مواجهة تحديات لا تعرف شيئاً عنها! لذا ينبغي أن تتوقف عن مقارنة نفسك بغيرها، وأن تعي أن دروسك الخاصة فهي التي تضفي على شخصيتك تميزها وتكاملها. ومع تفهّمك لهذه الطبيعة التي تجري عليها الحياة تصبح قادراً على اكتشاف ما بداخلك من مواهب مذهلة وقدرات هائلة، كما تصبح واثقاً بنفسك بل بالكون بأسرة فتفرح لنجاحات الآخرين ولا تحتقر نجاحاتك.
3-فرص التعلم
يصاب معظم الناس بخيبة أمل عندما يستنتجون أن خططهم التي بذلوا فيها قدراً كبيرا من الجهد والوقت والمال باءت بالفشل .هذه المسارعة إلى الاستنتاج المحبط أمر سهل لكنها في نهاية المطاف سوف تعوقك عن إحراز تقدم في حياتك.
عندما تمعن النظر في شدائد الحياة (خيبات الأمل , الإساءات , الخسائر , الأمراض..) وتعتبرها فرصا للتعلم فسوف تمنح نفسك القوة اللازمة للتغلب عليها.
وفي هذا الاتجاه يعدّ التعاطف مع نفسك والصفح عنها بمحض إرادتك ضرورياً لمواصلة مسيرة حياتك بهدوء. فالنظر إلى هفواتك الماضية على أنها أخطاء جسيمة ينطوي على الإحساس بالذنب الذي ينتهي بك إلى احتقار ذاتك.
ويقتضي النظر إلى ما يواجهك من أخطاء على أنها دروس تمتعك بروح الدعابة في اعتبارها من سخافات السلوك البشري ونواقصه.
ومما يدخل في هذا القانون فضيلة التعاطف مع الآخرين بأن تفتح قلبك لهم وتقبل عليهم بعواطف متدفقة وفق المبادئ والقيم التي تعتنقها. أما إذا امتنعت عن مثل هذا التعاطف فأنت بذلك تحرم نفسك من حاجاتها الفطرية وتفصلها عن ماهيتها البشرية، حيث ستعاني لا محالة من مرارة الوحدة وقسوتها.
4- الأنماط المتكررة
سوف تتعرض باستمرار لنفس الدروس طوال حياتك وسوف تلتقي دائماً بمن يعلمك إياها حتى تصبح هذه الدروس أنماطاً متكررة تلاحقك!
إذا أردت التخلص من تلك الأنماط فعليك التسليم أولا أن هناك شيئاً بداخلك يجذبك إليها. ومن هنا تأتي حاجتك إلى تغيير نفسك عبر خطوات متتابعة، هي:إدراك هذه الأنماط، الإقرار بحاجتك إلى التخلص منها، إعداد خطة التخلص، الالتزام بتنفيذ الخطة، الاحتفال بنجاح الخطة.
في كل مرة ينتابك فيها السخط من نفسك تواتيك فرصة لمعرفة ما تريده منها، ولاستظهار دوافعها بحيث تمهد إحداث تغيير صحيح كبير فيها، شريطة أن يكون هذا التغيير رغبة متأصلة فيك.. رغبة تستحق التضحية وليس مخرجاً إجبارياً لا خيار لك عنه.
5- حدود المعرفة
في الحقيقة أنت لا تستطيع أبداً أن تعرف كل أمور الحياة. فالحياة ليست سوى مدرسة تتعلم منها باستمرار ولا تتخرج منها أبدا!
عليك أن تتعلم من الحياة دروسا من التنازل والتواضع والمرونة. وبدون هذه الدروس المهمة يتعذر عليك أن تكون منفتحاً عقلياً وعاطفياً وروحياً بالدرجة الكافية.
لكي تحوز الاستقرار النفسي عليك أن تتخلص من الأنا العنيدة التي تنظر إلى التنازل على أنه نوع من أنواع الهزيمة، وإلى التواضع على أنه حطّ من قدرها ومكانتها، وإلى المرونة على أنها مساس بحدودها.
لا أحد يمنعك من أن تفخر بإنجازاتك أو أن تطلب التفوق ولكن أنت بحاجة أن تذكر نفسك بدرسي التواضع والتنازل حينما تشعر أن بداخلك أفكاراً تتعلق بالغرور والتهور قبل أن تذكرك الحياة بهما بطريقة مؤلمة، أو قبل أن ينفر منك الآخرون ويحتقروك.
كذلك أنت بحاجة دائمة إلى أن تزرع بداخلك قدرة الانتقال بمرونة من حالة المعرفة إلى حالة عدم المعرفة بحيث تتحول من أستاذ إلى طالب مرة بعد أخرى، وإلا أصبحت ديناصوراً يستحيل عليه التكيف مع بيئته.
6- الرضا بالواقع
يعتقد كثير من الناس أنهم سيكونون سعداء عندما يحققون هدفهم..ومهما يكن من شيء فإنك عندما تصل إلى هدفك ستشعر بتحرك طموحك إلى هدف آخر.
إن ما تملكه حقيقة هو موجود في اللحظة الحالية التي تعيشها. وإذا ما ألهتك هرولتك نحو المستقبل عن إدراك الحاضر فقد ضيعت على نفسك تذوق أروع المشاعر والأحاسيس.
التحدي الذي يظهر في هذا القانون هو أن توازن بين الرضا بالواقع والتفكير بالأحلام المستقبلية. وعن طريق تعلم بعض الدروس مثل: العرفان بالجميل والاستقلال يمكنك أن تنتصر في هذا التحدي. فالعرفان بالجميل يجعلك مقدراً لما تمتلك وراضياً عن طريقة حياتك الحالية، والاستقلال يحررك من توقع أن يصبح المستقبل أفضل من الوقت الراهن.
ومما يجدر بك إدراكه هو أن كثيراً من توقعاتك قد ترتبط بمفاهيم بعيدة عنها، كأن تبحث في الزواج عن الأمان، أو في الشهادة العليا عن تقدير الناس، أو في المال عن النجاح الحقيقي.
7-التسامح مع الآخرين
ردود أفعالك نحو الآخرين ما هي إلا مرايا تجعلك ترى وتعرف قيمة نفسك لأنها تكشف عما بداخلك أكثر مما تكشف عن أي شيء آخر! فأنت تحب وتكره أشياء لها علاقة (مباشرة أو غير مباشرة) بمعتقداتك وخبراتك وميولك.. إلا أنك قد تقنع نفسك أن كل ما تفعله هو نتيجة رؤية موضوعية صرفة.
عليك أن تقتنص كل فرصة تتضايق فيها من أحد في مراجعة أحكامك على الآخرين بدقة، وتتبع نوازعك بشكل دقيق، وفي السمو بآرائك نحو المثالية الواقعية.
ولكي تعيش مع محيطك بسلام لا بد أن تبلغ درجة عالية من التسامح مع الآخرين بحيث تسمح لهم فيها أن يعبروا عن أنفسهم دون أن تجلدهم بسياط نقدك الجارح. يتحقق ذلك حين ترى الأمور بفلسفة جديدة وحين تنقل نفسك بالكامل إلى الطرف الآخر لتتفهم ما حدا به إلى هذه الوجهة أو تلك. هذا الأسلوب يتيح لك مداواة قلبك من الضغائن والأحكام السريعة ويدلك على أساليب جديدة في التعامل مع من حولك تدعم في آخر المطاف قوتك الداخلية.
8- صنع حياتك
صنع حياتك الخاصة يعدّ أحد حقوقك المطلقة. ومع ذلك ينكر كثير من الناس هذا الحق ويبرورن عجزهم عن امتلاكه بافتقادهم للمواد اللازمة!
عندما تكون مدركاً لتحدياتك ومواهبك وحقيقتك المستقلة فسوف تمدك الحياة بما تحتاجه من عوامل النجاح وسوف تستدل على كيفية القيام بأعظم إسهاماتك في هذا العالم.
عليك أن تعترف بتحملك لعواقب أفعالك وأعباء سلطتك على نفسك وتقرّ بتأثيرك ودورك في الظروف التي تعيش فيها، كما أن عليك أن تتخلص من الغضب والذكريات المؤلمة. فالغضب يؤدي إلى منع تدفق الطاقة الطبيعية لصنع الحياة لأنه يدفعك إلى التركيز على المشاعر السلبية، والذكريات المؤلمة تثقل ذهنك وتزاحم المساحة التي تحتاجها فيه لتخيل حياتك المنشودة.
ومن لوازم صنعك لحياتك أن تتسم بالشجاعة اللازمة عند مجابهة أي خطر أو صعوبة. ويلحق بهذه الشجاعة -المغامرة التي تأخذك إلى عوالم جديدة ومثيرة وتخرجك من التقوقع في عالمك الضيق الباهت.
9-صوتك الداخلي
في عقلك الباطن يوجد مركز للمعرفة يبعث برسائل متواصلة ترشدك إلى أفضل القرارات وأصوبها. وتعد تلك الرسائل بمثابة معالم مضيئة على امتداد مسيرة حياتك. قد تظهر على هيئة صوت داخلي خافت يحمل لك إجابات وافية لأسئلتك واستفهاماتك.
إن تجاهل صوتك الداخلي أو كبته يجعله يعاود الظهور في صور سلبية، مثل: الاكتئاب، إدمان بعض السلوكيات.. وكلما أسرعت في الاستجابة لهذا الصوت زادت سرعتك في التقدم والنمو.
حاول أن تنصت برهافة إلى معرفتك الداخلية، وأن تثق بمحتوى رسائلها مهما كانت غرابتها بعد أن تصفي ذهنك وتفرغه من المشوشات والمشتتات.
10-استذكار الدروس
عندما تتاح لك الفرصة وتتمكن من تعلم أحد دروسك في الحياة فما ذلك إلا استذكار لما عرفته بالفعل.. استذكار للمعرفة الفطرية التي جبلك الله عليها. وما لحظات صمتك وهدوئك واندهاشك إلا استرجاع لما نسيته من هذه المعرفة.
عندما تشعر بالتردد في اتخاذ قراراتك أو العجز عن المضي قدماً فهذا مؤشر على نسيانك لحقيقتك، لذا عليك التمسك باليقين والحكمة. فاليقين شعاع نجاة يبزغ ليربطك بمنطلقاتك وغاياتك، والحكمة منحة إلهية تخطر فيك لتفسر لك المواقف والأحداث.
منقووووووووووووووووووووووووول للفائدة
سيارات تاكسي 'ناعمة' في الأردن
عمان - قالت امانة عمان الاحد انها تدرس طلبا تقدمت به احدى شركات النقل لتشغيل سيارات تاكسي خاصة بالنساء.
وقال المهندس عبد الرحيم وريكات مدير دائرة النقل في الامانة ان "شركة نور للتاكسي المميز تقدمت بطلب لتشغيل سيارات تاكسي خاصة بالنساء".
واضاف في تصريحات اوردتها وكالة الانباء الاردنية الرسمية (بترا) ان "الطلب ما يزال قيد الدراسة والبحث مع الجهات ذات العلاقة"، مشيرا الى انه "في حال الانتهاء من الموافقات عليه سيتم الاعلان عنه".
ولم يوضح المسؤول ما اذا كان الطلب سيحصل على الضوء الاخضر في نهاية المطاف، الا انه اكد ان "الامانة مع كل جهد يصب في تطوير قطاع النقل ضمن حدود الامانة وتقديم خدمة مثلى للمواطن".
وبحسب وريكات "يصل عدد سيارات التاكسي العاملة ضمن حدود الامانة الى 11 الف سيارة".
وبحسب الصحف الاردنية فأنه في حال موافقة امانة عمان على هذا الطلب فأن التاكسي الجديد سيكون ذا لون زهري وتقوده سائقات من الجنس الناعم.
هيئة شباب كلنا الأردن فريق العاصمه ينفذ ورشة " المواطنه الصاحه"
عمان -أمنة مسَاد
عقدت هيئة شباب كلنا الأردن/ فريق عمل العاصمة ورشة تدريبية بعنوان " المواطنة الصالحة " في مدرسة نزال الثانوية للبنات , بمشاركة 70 طالبة من المرحلة الثانوية.
حاضر فيها أعضاء فريق عمل العاصمة في الهيئة هلا العسَاف ورياض الحر تطرقوا في الورشة إلى عدة محاور من مثل مفاهيم المواطنة وقيمها, مظاهر المواطنة ومتطلباتها, العلاقة بين المواطنة والوطن, الحقوق والواجبات مبادىء المواطنة ومجالاتها, المواطنة في الجالات المختلفة (الاجتماعية والقتصادية) ودور المؤسسات في تعميق المواطنة.
من جانبها رحبت مديرة المدرسة بأعضاء هيئة شباب كلنا الأردن المشاركين خلال هذه الورشة، حيث أشادت بجهود الهيئة في تنمية المهارات القيادية والإبداعية لدى الشباب، واكتشاف المواهب المتواجدة في كل فرد منهم، بالإضافة إلى سعيها الدائم وعملها الدؤوب على نقل الرؤية الملكية السامية حول القضايا المحلية والإقليمية للشباب الأردني في المحافظات وتعزيز قيم الولاء والانتماء والعمل على تفعيل مشاركة الشباب في الحياة العامة، ونشر ثقافة العمل التطوعي والتشاركي، وتقبل الرأي واحترام الرأي الآخر.
حوارٌ بين زوجين ليلة زفافهما
الزوج : يااااه أخيرا الحلم بيتحقق ..
الزوجة : عاوزني أبعد عنك .... ؟؟
الزوج : لاااا.. متقوليش الكلام ده مره ثانيه .
الزوجة : إنت ... تحبني ؟؟
الزوج : اكييييييييييييد .
الزوجة : طيب ممكن تفكر تبعد عني ؟
الزوج : لا طبعاً ؟
الزوجة : طيب ممكن تهديني بوسه ؟
الزوج : طبعا.. و على خدك كمان .
الزوجة : طيب تعتقد إنك ممكن تضربني في يوم من الأيام ؟
الزوج :لا طبعا ... انا مش من النوع ده من الرجال .
الزوجة : ممكن أثق فيك ؟
الزوج : ايووووه...
الزوجه : يا حبيبي ...
بعد سنة من الزواج ..
وفي ذكرى زواجهما كان هناك حوارٌ آخر
اقرأ من جديد بس من الأسفل الى الأعلى
هناك فئة من البشر هي في الأصل شاذة جنسياً وترغب في ممارسة اللواط مع الأطفال.
شن خبير سعودي حملة على زواج القاصرات باعتباره "شذوذا جنسيا"، فيما وجّه ديوان مجلس الوزراء في السعودية خطاباً إلى اللجنة الوطنية للطفولة لدراسة زواج القاصرات.
وقال د. عبدالرحمن الصبيحي إن كتباً مختصة بعلاقة الزواج من الصغيرات والشذوذ الجنسي والتي يطلق عليها "الجريمة والجنس" ورد فيها أن هناك فئة من البشر هي في الأصل شاذة جنسياً وترغب في ممارسة اللواط مع الأطفال.
وأضاف "كما هو معروف فإن الشخص اللوطي لا يرغب في الكبار، بل يبحث عن الأطفال القصّر تحت سن الـ18، وبالتالي حينما يكون في مجتمع من الصعب عليه أن يمارس فيه هذه الجريمة وهو يعرف مثلاً أن عقوبتها في السعودية الإعدام بالنسبة للمتزوج، وعلى وجه الخصوص للشخص المسن فهو يبحث عن مخرج كمقاس الجسد، لذا يختار الأمر الذي يبعده عن العقوبة الشرعية فيكون أمامه الزواج من طفلة يكون جسمها مشابهاً لأجسام الغلمان".
مؤكداً في السياق ذاته أن تلك الصورة تتضح بشكل أكبر بين الأثرياء، "فيقومون مثلاً بدفع 100 ألف ريال للزواج من أسرة فقيرة لا تملك مبلغاً كهذا، والتي بدورها تقوم بالتضحية بابنتها، فيما يقوم هو بتحقيق رغبته الجنسية الشاذة من خلال معاشرته لهذه الفتاة".
وبين الصبيحي أن تلك الفئة تندرج تحت بند "المتحرشين جنسياً"، حيث انتشرت مثل تلك الجرائم أخيراً في المجتمع السعودي، وخوفاً من العقوبة يقومون بالزواج من فتيات صغيرات، بحسب رأيه.
عودة للأعلى
توجيه بدراسة زواج الصغيرات
ووجه ديوان مجلس الوزراء في السعودية خطاباً إلى اللجنة الوطنية للطفولة يطالبها بدراسة زواج القاصرات من الجانب الشرعي.
وقال عضو اللجنة الوطنية والمختص في علم نفس الطفولة الدكتور عبدالرحمن الصبيحي في تصريح خاص لـ"العربية.نت" إن اللجنة قامت بمخاطبة عدد من الأكاديميين والشرعيين للمشاركة في هذه الدراسة ،"ومازال العمل قائماً عليها".
وأضاف أن أهمية الدراسة تكمن في انقسام السعوديين تجاه تزويج القاصرات ما بين مؤيد ورافض، مؤكداً رغبته في "الوصول إلى تأصيل شرعي لهذه القضية بهدف حسمها".
يشار إلى أن هيئة حقوق الإنسان في السعودية أصدرت أخيراً بياناً رسمياً تعتبر فيه زواج القاصرات انتهاكاً واضحاً للطفولة وحقوقها النفسية والمعنوية والجسدية.
وشهد المجتمع السعودي في الفترة الأخيرة جدلاً ساخناً بعد ظهور سلسلة من القصص لفتيات تم تزويجهن دون العاشرة من عمرهن، فيما طالبت جهات أهلية وحقوقية بمنع تلك الظاهرة مع تحديد أدنى سن للزواج في السعودية.
وخاطبت هيئة حقوق الإنسان السعودية في فبراير/شباط الماضي وزارة الصحة بخصوص تشكيل لجنة طبية لمعرفة المضار المترتبة على هذا النوع من الزيجات.
وتوصلت إلى عدد من المضار جاء من بينها آثار نفسية وجسدية، كـ"تمزق المهبل والأعضاء المجاورة له من آثار الجماع، وحدوث القيء المستمر عند وجود الحمل لدى صغيرات السن".
عودة للأعلى
الدخول بقاصر "اغتصاب"
ووصف الصبيحي الزواج من فتيات صغيرات بـ"الاغتصاب"، مؤكداً أن تجربة الليلة الأولى لفتاة قاصر لا تعي معنى الجنس "ستكون موقفاً في غاية البشاعة، وهذا يدخل في باب الاغتصاب، ونحن نعرف أن الطفلة التي تتعرض للاغتصاب تصاب بأمراض نفسية عميقة جداً، حين يعرفون معنى تلك التجربة ويعيشون مرارتها".
واستطرد أن الأطفال يفكرون في الترفيه والتسلية، أي لديهم اهتمامات كثيرة تغلب على قضية الجنس، وإن تزوجت في هذه السن فلن تستطيع ممارسة تلك الاحتياجات في طفولتها، وحينما تتجاوز تلك المرحلة ستبدأ بالشعور بأنها لم تعش طفولتها، فتبدأ عليها أعراض اكتئابية بسبب إجبارها على ممارسة أمور لا ترغبها".
وأوضح الصبيحي أن آثار الليلة الأولى على الطفلة المتزوجة خطيرة، "طبعاً الطفلة مذعورة لا تعلم ما الذي يحدث معها، حتى وإن شعرت بنشوة جنسية فهي تستغرب هذا الأمر وتستنكره، ويصبح لديها خوف أو تهديد، وبالتالي يتشكل لديها برود جنسي في المستقبل فتتعرض لإيذاء من قبل زوجها لإجبارها على ممارسة الجنس، أو أن يصبح لديها رغبة جنسية جامحة بحيث ترى أن ما يقدم لها من زوجها لا يكفي فتبحث عن المتعة الحرام".
وتتجه وزارة العدل السعودية إلى تقنين زواج القاصرات بعدما رفضت محكمة عنيزة إبطال زواج فتاة في الثامنة من عمرها من رجل يكبرها بـ50 عاماً.
وقال وزير العدل محمد العيسى في تصريح لصحيفة "الوطن" السعودية الثلاثاء الماضي إن وزارة العدل تهدف إلى "طيّ ملف تعسف الآباء وأولياء الأمور في تزويج القاصرات".
كما أبدى صندوق الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف) الاثنين الماضي "قلقه العميق" إزاء حكم محكمة عنيزة.
وقالت آن فينيمان رئيسة الصندوق في بيان "بغض النظر عن الظروف والإطار القانوني فإن زواج طفلة انتهاك لحقوقها".
عودة للأعلى
زواج الرسول من عائشة
ويذكر أن عضو المجمع الفقهي الإسلامي في السعودية الدكتور محمد النجيمي صرّح في 5 فبراير/شباط الماضي لجريدة "شمس" السعودية بأنه لا يجوز تزويج الفتاة القاصر التي تكون دون سن الـ15 سنة، وذلك لقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم: "تستأذن البكر وتستأمر الثيب"، وأنه لابد أن تكون الفتاة بالغة راشدة وذلك لا ينطبق على من لم تبلغ الـ15 عاماً.
وأشار إلى أنه يحق لولي الأمر أن يمنع زواج القاصر، وقال: "من باب السياسة الشرعية فإنه يحق لولي الأمر أن يصدر قراراً بمنع زواج القاصر، ولا يجوز تزويج القاصر إلا بموافقة القاضي وولي أمرها مع تشكيل لجنة طبية تفيد بأنها تصلح للزواج وأن الزواج قد يكون في مصلحتها".
وأضاف: "من أجاز تزويج القاصرات بحجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج أم المؤمنين عائشة وهي في سن التاسعة، فإن ذلك أمر لا صحة له، فزواج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة في هذه السن يعتبر من خصائصه، كما أن ذلك كان قبل حديثه عليه السلام "تستأذن البكر وتستأمر الثيب"، بالإضافة إلى أن هذه قضية عين، وقضايا العين لا يُقاس بها.
كلنا الأردن فريق عمل العاصمة يقدم ورقة عمل "الشباب قرة عين القائد"
عمان- أمنة مسَاد
قدمت هيئة شباب كلنا الأردن/ فريق عمل العاصمة ورقة بعنوان " الشباب قرة عين القائد" وذلك في المخيم الكشفي والارشادي الذي نظمته مديرية تربية عمان الثالثة في منطقة الكرامة يوم الخميس الموافق 16/4/2009 .
وتناولت ورقة العمل محاوراً أساسية تمثلت برعاية جلالة الملك عبدالله الثاني والشباب الأردني وإهتماماته بالرقي بالشباب الأردني ودعمه ومنحه فرصة التقدم والإزدهار لإعداد جيل مؤهل قادر على تغيير مجتمعه نحو الأفضل.
ويأتي هذا النشاط ترجمة للشراكة بين فريق عمل العاصمة ومديرية تربية عمَان الثالثة في تنفيذ النشاطات الهادفة التي تخدم طلبة المدارس.
كلنا الأردن" فريق عمل العاصمة يشارك في زراعة الاشجار
عمان-أمنة مسَاد
"
أقامت هيئة شباب كلنا الأردن/ فريق عمل العاصمة وبالتعاون مع منطقة بسمان- أمانة عمَان الكبرى يوم عمل تطوعي تخلله زراعة الاشجار المختلفة في منطقة شارع طبربور الرئيسي بمشاركة أعضاء الهيئة في لواء ماركا .
ويأتي هذا النشاط انطلاقا من أهمية تعميق ثقافة العمل التطوعي لدى الشباب الأردني وترسيخاً لمبدأ الشراكة الحقيقية بين هيئة شباب كلنا الأردن والمؤسسات الوطنية المختلفة في أمانة عمان الكبرى.
"شباب كلنا الأردن تشارك في ورشة مكافحة الفساد"
عمان- امنه مساد
نظمت هيئة شباب كلنا الأردن / فريق عمل العاصمة وبالتعاون مع نادي الصحافة والاعلام بالجامعة الأردنية ورشة عمل بعنوان "مكافحة الفساد".
حيث تناولت الورشة الكثير من المفاهيم والأفكار، من بينها تعريف الفساد وأسبابه وآثاره، وطرق محاربته، ودور الشباب الأردني ومؤسسات المجتمع المدني في مكافحته والتصدي له، هذا وتم الحديث عن ملامح الفساد ومؤثراته وعن أثر الفساد على الاقتصاد والمجتمعات وعن تعريف الشفافية ومعاهدة الامم المتحدة لمكافحة الفساد، وعن موقع الأردن الدولي حسب مؤشرات الشفافية العالمية.
وتم التعريف بالهيئة وبأعضائها وبالرؤية والأهداف التي تسعى الهيئة لتحقيقهما بالإضافة ألى أبرز وأهم الإنجازات التي حققتها الهيئة على مستوى المملكة.
خوري غير راضِ عن تشكيلة حمد
أعلن العراقي عدنان حمد مدرب منتخب الأردن لكرة القدم تشكيلة من 30 لاعبا سيخوضون التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس اسيا 2011 ، المؤتمر الصحفي الذي عقد عند الساعة الثانية عشرة ظهر السبت في مقر الاتحاد، تضمن الى جانب ذلك الحديث عن خطة الإعداد القادمة التي تنتظر المنتخب.
وقال حمد بعد ان اعلن تشكيلته في مؤتمر صحفي إنه سيعمل جاهدا خلال الفترة المقبلة لبناء منتخب قوي من أجل التأهل لنهائيات كأس اسيا.
واضاف حمد "امامنا مرحلة اعداد شاقة."
ولم يضم حمد المدرب السابق للفيصلي لاعبين بارزين للتشكيلة الأردنية من بينهم حارس المرمى عامر شفيع والمهاجمين محمود شلباية ورأفت علي وعبد الهادي المحارمة وهو ما اثار غضب طارق خوري نائب رئيس نادي الوحدات الذي شن هجوما على المدرب العراقي.
وقال خوري رئيس نادي الوحدات حاصد القاب الموسم جميعها والذي كان اخرها الجمعة عندما احرز كأس الاردن في وقت سابق ان اختياراته ( عدنان حمد ) للاعبين تشوبها الفردية ومن شأنها أن تقضي على امال المنتخب في التأهل للنهائيات."
ويحتل المنتخب الأردني المركز الرابع والأخير في المجموعة الخامسة بتصفيات كأس اسيا برصيد نقطة واحدة من مباراتين فيما تتصدر ايران الترتيب باربع نقاط تليها سنغافورة وتايلاند.
وسيلتقي الأردن في مباراته المقبلة خارج ارضه مع ايران في نوفمبر تشرين الثاني.
وجاءت تشكيلة المنتخب الأردني على النحو التالي..
حراس المرمى.. لؤي العمايرة (الفيصلي) ومعتز ياسين (شباب الأردن) ومحمد الشطناوي (الحسين) وصلاح مسعد (اليرموك).
الدفاع.. باسم فتحي (الوحدات) وحازم جودت (شباب الأردن) وحاتم عقل (الفيصلي) وأنس بني ياسين (العربي) وعدنان سليمان وعمار أبو عليقة (البقعة) ومحمد خميس (الفجيرة الاماراتي).
لاعبو وسط.. أحمد عبد الحليم وحسن عبد الفتاح ومحمد جمال وعامر ذيب (الوحدات) وشادي أبو هشهش وعبد الله ذيب ومهند المحارمة (شباب الأردن) وقصي أبو عالية ومؤيد أبو كشك (الفيصلي) ولؤي عمران وسالم العجالين ورائد النواطير (الجزيرة) وسعيد مرجان (العربي) ومحمود أبو عريضة (البقعة) وبهاء عبد الرحمن (الأهلي السعودي).
مهاجمون.. ماهر الجدع (العربي) ومحمد عبد الحليم (البقعة) وعدي الصيفي (الظفرة الاماراتي) وأحمد هايل (الفجيرة الاماراتي).
حضر المؤتمر الصحفي الكادر الفني والإداري للمنتخب والمؤلف من العراقي حمد ومدير المنتخب مهند محادين بالإضافة إلى المدرب الوطني أحمد عبد القادر والمدرب العراقي ياسين عمال ومدرب حراس المرمى العراقي أحمد جاسم.
القضية الفلسطينية تفتح 'البوابة الثانية'
من محمد الحمامصي
تشكل القضية الفلسطينية محور أحداث مسلسل "البوابة الثانية" وذلك من خلال قصة أسرة مصرية ترتبط بعلاقة حب وجيرة وصداقة مع أسرة فلسطينية.
تواجه الأسرة المصرية رحيل عائلها عن الحياة، لتتولى الأم رعاية ابنتها الشابة وابنها الطفل ذي الاثني عشر عاما والذي يُختطف على ايدي قوات الاحتلال الإسرائيلي، أثناء رحلة مدرسية على الحدود الفلسطينية.
فتضطر الأم، الأستاذة الجامعية، للسفر إلى فلسطين وبذل الجهود للإفراج عن ابنها، وهنا يكون مدخل المسلسل للتعرض لقضية الأطفال الفلسطنيين المعتقلين في سجون إسرائيل، بل والواقع الداخلي الفلسطيني وما يعانيه من ويلات جراء الاعتداء المتواصل عليه من جانب قوات الاحتلال.
أما الأسرة الفلسطينية فالأب مراسل أخبار نشط في اكتشاف أبعاد القضية مما يجعله هدفا للمخابرات الإسرائيلية ويمنع من دخول فلسطين ولو لزيارة قصيرة.
ويشهد المسلسل مشاركة مجموعة من الفنانين اللبنانيين لأول مرة وهم كارمن، فادي ابراهيم، مجدي مشموش، عصام الاشقر وليلى قمري، وجميعهم يلعبون أدوارا أساسية وهذا يحدث لأول مرة.
وأكدت الفنانة نبيلة عبيد التي تلعب دور البطولة علي أن المسلسل سيعرض في رمضان القادم، وأنه "سيكون من الأعمال المهمة لأنه يتعرض لما يعانيه اخواننا الفلسطينيون تحت الاحتلال الإسرائيلي".
وقالت إنها تجسد شخصية الأستاذة الجامعية ليلى ذات الأصل الصعيدي، والتي انتقلت إلى القاهرة مع زوجها إلا أنه يموت في ظروف غامضة، فتتحمل مسؤولية تربية ابنتها وابنها وتواجه بمفردها قضية خطف الابن على يد قوات الاحتلال الإسرائيلي.
وكشف الفنان هشام عبد الحميد أن المسلسل يمثل أول تعاون بينه وبين النجمة نبيلة عبيد والمخرج علي عبد الخالق في أول تعاون له معهما. يجسد فيه دور حازم جار ليلى وتجمع بينهما علاقة حب جارف، إضافة إلى مساندتها في تربية أولادها ومرافقتها إلى فلسطين بعد خطف ابنها.
و يجسد الفنان أحمد ماهر شخصية الصعيدي المتمسك بالتقاليد، وهو ابن عم ليلى وشقيق زوجها، ويقف إلى جانبها في أزمتها والاهتمام بابنتها أثناء غيابها لاسترجاع ابنها المخطوف.
أما الفنانة اللبنانية كارمن التي سبق لها وأن اشتركت مرة واحدة في عمل درامي مصري هو "بطل من الجنوب" مع النجمة نجلاء فتحي، تجسد شخصية سيدة فلسطينية يتعرض ابنها للتعذيب والاعتقال.
المسلسل قصة وسناريو وحوار كوثر مصطفى ومحمد عبد الخالق، وإخراج علي عبد الخالق، وتمثيل شعبان حسين، نيفين رفعت سلامة، عزة بهاء، أحمد أسامة عبد الخالق وهناء بركات.
أول مستشارة مسلمة لـ''أوباما'' تدشن دخول الحجاب للبيت الأبيض
داليا مجاهد
داليا مجاهد باحثة مسلمة أمريكية من أصل مصري
وكالات - أدخل الرئيس الأمريكي باراك أوباما الباحثة المسلمة الأمريكية من أصل مصري، داليا مجاهد، إلى مجلسه الاستشاري الخاص بالأديان المكون من ممثلي 25 طائفة وشخصيات علمانية، لتكون بذلك أول مسلمة محجبة تشغل منصباً من هذا النوع في البيت الأبيض.
وقالت مجاهد في حوار، إن مهمتها مركزة على إطلاع الرئيس أوباما كيف يفكر المسلمون وماذا يريدون من الولايات المتحدة.
وداليا مجاهد ترأس مركز غالوب للدراسات الاسلامية والذي يقوم بأبحاث وإحصاءات تتعلق بالمسلمين في جميع أنحاء العالم، وتظهر دراساتها في صحف ودوريات بارزة مثل "وول ستريت جورنال" و"هارفارد إنترناشونال ريفيو". وسبق لها أن درست أيضاً إدارة الاعمال والهندسة الكيميائية.
ووضعت كتاب "من الذي يتكلم نيابة عن الإسلام؟ ما يفكر به مليار مسلم" الذي يركز على 6 سنوات من البحوث وأكثر 50 ألف مقابلة تمثل أكثر من مليار مسلم في أكثر من 35 دولة تسكنها غالبية مسلمة أو عدد لا بأس به من المسلمين، ويعتبر هذا الاستطلاع، الذي يمثل أكثر من 90% من المجتمع الإسلامي في العالم، الدراسة الأكبر والأكثر شمولية من نوعها.
وكان الرئيس أوباما وقّع في 5 فبراير/شباط على أمر تنفيذي يدعو الى إنشاء هيئة جديدة في البيت الأبيض تعرف بـ"مكتب الشراكات الدينية، وسيسعى المكتب الذي استحدثه أوباما إلى دعم المؤسسات الدينية التي تساعد أفراد الشعب الأميركي".
كما يتضمن الأمر التنفيذي إنشاء مجلس استشاري مكوّن من ممثلي 25 طائفة وشخصيات علمانية، مهمتهم رفع تقارير للرئيس حول الدور الذي يمكن للأديان أن تؤديه لمساعدة المجتمع.
وقالت داليا مجاهد إنها "المسلمة الوحيدة في المجلس الاستشاري الذي يسعى لمساعدة الرئيس في معرفة الأديان ودورها في حل المشاكل الاجتماعية، والابتعاد عن النظر إليها كمصدر للمشاكل".
وأشارت إلى وجود عدة مهام مناطة بهذا المجلس، وهي "مساعدة الناس في الأزمة الاقتصادية، مواجه الاجهاض، مواجهة مشكلة وجود عائلات كثيرة بلا آباء، العلاقات بين المسيحيين والمسلمين".
وعن دورها تقول داليا مجاهد: "كمستشارة مسلمة للرئيس، ينصب عملي على دراسات المسلمين ورأيهم وطريقة تفكيرهم في العالم، ثم أطلع الرئيس على قضايا المسلمين وماذا يريدون، خاصة أن الناس تنظر لهم في السنوات الأخيرة كمصدر للمشاكل وأنهم يجب أن يصلحوا أنفسهم ولا يسعوا للمشاركة في إصلاح مشاكل عالمية، ونحن الآن نريد القول إن هناك افكاراً وقدرة لدى المسلمين للمشاركة في وضع الحلول".
وقالت داليا مجاهد "بالنسبة لكوني امرأة محجبة تدخل البيت الأبيض.. موضوع الحجاب لم يكن في ذهنهم إلى هذا الحد، وربما هناك كثيرون كان يمكن تعيينهم مكاني، فيما تم تعييني لأنهم يريدون سماع آراء المسلمين، وأنا عندي تلك القدرة على إيصالها من خلال عملي في مركز غالوب. لكن نعم أنا أول مسلمة محجبة تدخل البيت الأبيض في منصب من هذا النوع".
وبخصوص قرار أوباما توظيف المسلمين في البيت الأبيض، قالت داليا إن الأمر صحيح و"قد بدأ تطبيقه فعلاً بتعيين عدد منهم، ولكن في مراكز ليست رفيعة".
وعن رأيها في دور المسلمات في أمريكا وانتقاد المسلمين لإمامة امرأة لبعض المصلين، أجابت داليا مجاهد "المرأة المسلمة تشارك في الدعوة وكل نشاطات الجوامع، وتقوم بعمل كبير مثل التنظيم والتدريس".
وأشارت إلى دراسة أصدرها مركزها "غالوب" الشهر الماضي حول مسلمي أمريكا قالت إنها "الأولى من نوعها، وكشفت أن المسلمين في أمريكا من أكثر الناس تعليماً ويعملون في مراكز تعليمية محترفة، والمسلمات يشاركن بذلك".
الحب من النظرة الأولى وراثة
كشفت دراسة علمية نشرت مؤخرا عن أن الحب من النظرة الأولى وراثي مما يجعل بعض الرجال والسيدات أكثر عرضة للوقوع في هذا الفخ من غيرهم. وأوضحت مجلة "جينيتكس"الأمريكية لعلوم الوراثة في عددها لشهر أبريل الجاري أن علماء من الولايات المتحدة وأستراليا اكتشفوا أن ثمة جينات تدخل في اختيار الذكور والإناث للطرف الآخر ونتائج هذا القرار وكذلك الأساليب التناسلية مستقبلا.وخلال التجارب التي أجريت على ذباب الفاكهة ، الشبيه في صفاته الوراثية بالبشر توصل الباحثون إلى أنه قبل التزاوج تنتج الإناث "دهانا وراثيا" يجعلهم أكثر انجذابا لنوع معين من الذكور أكثر من غيره. وأوضحت ماريانا وولفنر أستاذة التنمية الحيوية بجامعة كورنيل أن نتائج الدراسة قد تؤدي إلى اكتشاف طرق للقضاء على الأنواع غير المرغوب فيها من الحشرات عن طريق تنشيط أو تثبيط جينات معينة تلعب دورا في قرارات الإناث بالتزاوج
2009-04-12
تغييرات منتظرة على تشكيلة المنتخب الوطني لكرة القدم
يعلن العراقي عدنان حمد المدير الفني للمنتخب الوطني لكرة القدم خلال مؤتمره الصحفي الاحد المقبل التشكيلة الرسمية التي ستدخل اجواء التحضيرات لاستئناف تصفيات كأس اسيا.
وفق مصدر موثوق في الاتحاد، ينتظر ان يكشف حمد خلال المؤتمر عن اعداد لائحة التعليمات والحوافز للاعبي المنتخب، وهي تتضمن الخطوط العريضة للواجبات المطلوبة من اللاعبين خلال فترة الاعداد، والرواتب الشهرية والمكافات المالية والحوافز التشجيعية لافضل اللاعبين الملتزمين في اللائحة ووفق تقرير شهري.
المصدر اشار الى ان حمد اعد اللائحة التي ينتظر تسليمها الى اللاعبين الاثنين المقبل، موعد بدء تدريبات المنتخب، كما طلب المدير الفني من الجهاز الطبي للمنتخب إعداد ملف طبي متكامل لكل لاعب للمساهمة في الوقوف على الجاهزية البدنية للاعبين كافة خلال فترة التحضيرات.
وعن التشكيلة المنتظرة، كشف مصدر مقرب من الجهاز الفني عن تغييرات هامة في ظل عملية الرصد المكثفة التي قام بها حمد وجهازه الفني للقاءات مرحلة اياب دوري المحترفين وبطولة الكأس الى جانب مشاركات الفيصلي والوحدات عربياً واسيوياً.
فهم ان لؤي العمايرة وحاتم عقل وعامر ذيب وقصي ابو عالية وحسن عبدالفتاح وبهاء عبد الرحمن ومحمود شلباية وعدي الصيفي ومهند المحارمة ومؤيد ابو كشك وعلاء مطالقة وعبدالله ذيب وعبد الهادي المحارمة وانس بني ياسين ورائد النواطير سيحتفظون بموقعهم في التشكيلة الى جانب عودة منتظرة لوسيم البزور واحمد عبدالحليم ومحمد خميس واحمد هايل وعيسى السباح والحارسين معتز ياسين ومحمد الشطناوي، الى جانب استدعاء منتظر لمحمد عبدالحليم - هداف الدوري- وعامر ابو حويطي وسالم العجالين ومحمد الدميري، فيما ترددت اسماء عدد من اللاعبين لكن المصدر لم يؤكدها وفي مقدمتها ابراهيم الزواهرة ومالك شلبية وخليل بني عطية.
الحادثه الاولى من نوعها في الاردن فصل معلمه من مدرسه خاصه لأرتدائها الحجاب
بأن أحد المدارس الخاصه التي نتحفظ على حقنا بنشر أسمها
أرغمت احدى معلماتها و التي تدعى رشا العرموطي على تقديم استقالتها من المدرسة بسبب ارتدائها الحجاب .
و كانت المعلمة المذكورة عينت منذ أكثر من عام في مدرستها حيث عملت على تعليم طالبات المدرسة رياضة السباحة التي حصلت هي على ميداليتها الذهبية على مستوى المملكة قبل أكثر من عام .
و في اتصال هاتفي أجرته "سرايا"مع والد المعلمة أكد أن ابنته تعرضت لضغوضات واسعة من قبل ادارة المدرسة لدفعها الى تقديم استقالتها منذ أكثر من أرعة أشهر حيث تمت مضايقة المعلمة رشا بسبب ارتدائها الحجاب في أكثر من مناسبة الأمر الذي أدى الى استيائها من طريقة التعامل رغم أن المدرسة عينتها في وظيفتها و هي تعلم أتم العلم بأنها ترتدي الحجاب .
و تشير المعلومات الواردة ل "الاردن اليوم" بأن عددا من أولياء أمور الطلبة التي تشرف على تدريبهم المعلمة رشا قاموا بتقديم شكوى رسمية الى ادارة المدرسة و الاعتراض بعريضة موقعة من قبلهم على قرار استقالة رشا و الذي فاجئ أولياء الأمور نظرا للعطاء الكبير الذي تقدمه المعلمة .
يذكر أن هذه الحادثة هي الأولى من نوعها في الأردن حيث لم يسبق تعرض أي من المعلمات المحجبات لضغوط في محاولة لإجبارهن على الاستقالة و هو ما يشكل سابقة خطيرة في التعليم الأردني.
تونسية شاهدت "ابو بكر" واستفاقت من الموت اثناء صلاة الجنازة عليها
كتبت صحيفة الصباح التونسية تحت عنوان غريب: في حادثة أغرب من الخيال.. وبعد محاولات
إسعاف فاشلة.. نعيمة فارقت الحياة لتستفيق بعد 24 ساعة أثناء صلاة الجنازة عليها.وبحسب الصحيفة¡ فإنه بينما كانت نعيمة¡ التي تعاني من مرض السل¡ تحتفل بـ"درج" ابنتها الصغرى¡ وهو عبارة عن كرسي راقص متحرك يوضع فيه الرضيع تحت هالة من الزغاريد ويرش عليه المدعوون ما لذ وطاب من الحلويات¡ سقطت مغشياً عليها وهي ماسكة بطبق المشروبات¡ فزع الجميع¡ والتفوا حولها منادين باسمها لكن هيهات لقد فارقت نعيمة الحياة.
وقالت الصحيفة: "وبسرعة قدمت سيارة الإسعاف لكن مجهودات المسعفين ذهبت أدراج الرياح فاستخدموا كآخر فرصة لإنقاذها عملية التنفس الاصطناعي لكن نفخاتهم ذهبت في النافخات زمرا وجاء طبيب العائلة الذي أكد موتها نتيجة نوبة قلبية حينها. وأيقن جميع الحاضرين أن نعيمة ماتت."
وأضافت: "بعد ذلك طلب والد نعيمة من زوجها خالد نقل الجثة إلى عين جلولة لدفنها هناك. فلبى خالد طلب صهره¡ وفي عين جلولة اتوا بالغاسلة¡ حيث غسلتها وطهرتها بماء ساخن بعد ذلك كفنتها كما يقال ولفتها بقطعة قماش بيضاء¡ وفي ليلة نفس اليوم أتى والدها بالمقرئين الذين تلوا عليها ما تيسر من آيات القرآن الكريم. وفي ظهر اليوم التالي وضعت جثة نعيمة فوق النعش¡ ومن حسن حظها أن يوم دفنها كان يوم جمعة فأخذوها إلى جامع عين جلولة لتنال ثواب صلاة الجمعة."
وتابعت: "بعد خطبة الجمعة وضع النعش أمام الإمام الذي شرع في أداء صلاة الجمعة وأثناء تلاوة فاتحة الركعة الثانية لاحظ الإمام تحرك الجثة فانتابه رعب شديد وأصبح يتلعثم في قراءة الآيات القرآنية وماهي إلا لحظات حتى جلست نعيمة القرفصاء وهي فوق النعش ثم همت بالنزول منه فأسرع زوجها نحوها واحكم لفها كي لا تتعرى وساعدها على النزول وتعالت هتافات المصلين.. فيما لاذ عدد من المصلين بالفرار من الجامع حافيي القدمين من شدة هلعهم وخرجت نعيمة تمشي على قدميها."
لا تحب صادقاً
نضال هايل البرماوي
ها أنا استيقظ مثلما استيقظ دائماً، ينتابني الحزن، أتطلع إلى غرفتي لا أرى سوى أمل مفقود رسم على كل زاوية من زواياها، كم أحس أن جدرانها ستنطبق علي، أرى من سقفها أحلامي مشنوقة، انظر إلى وجهي في المرآة أراهن بكل عمري إنني لا أرى صورتي، كم أحس أن روحي تأن تحت وطأة هذا الجسد، كم كنت أشعر بالهزيمة، وكم أنا مهزوم لا بل آلامي وآمالي، وكم هذه الحياة قاسية حتى أصبحت بلا طعم. فماذا أقول ؟.
هكذا هي الدنيا يأتي يوم وتذهب ايام، وتعرفنا على أصدقاء وتأخذ منا أصدقاء وما إذ تعرفهم حتى يرحلون ( ليتني لم اعرفهم ) وها هو الزمان كعادته يخدعنا بأمل ويتركنا في غياهب الظلمات حائرين. إلى متى ذلك الحزن ؟ الى عمر ينقضي بثواني الساعات، أم إلى عمر نتمنى ان يزول من واقع الحياة، أما هي ففي جمالها كجمال البحر ولكن يكمن في البحر المخاطرة حتى انه لا يعرف الجبابرة، فتتحول كل المناظر التي كانت تتسم باللطف والرقة والشاعرية إلى الطوفان الهائج الذي يقتل جميع الآمال المعلقة على الحياة السخيفة الغادرة. ستنساه لا أظنك ستقدر على نسيانه، تتناساه هذا هو ما ستفعله، ستتظاهر إنك لا تراه إذا مر أمامك مع انه يظهر لك بين حروف الكلام من العدم، يظهر لك جميلاً كأول مرة ، إنها جرعتك في صميم القلب .
فيا ليتني أقترب منك ألمس خصلات شعرك المتناثرة، أتأمل وجهك الطفولي الجميل، أحدق في عينيك لأستشرق المستقبل، وامسح بأناملي تلك الدمعات الحارقة، أهمس في أذنيك كلمة ( احبك ) ليته كان لي أن ألمس نعومة خديك وأطبع قلبه عليهما ، ليتني أقترب منك لأشعر بالحنان المخبوء في قلبك ، كذلك القلب النابض بالحب والحياة لكن هيهات لذلك الزمن .
ماذا أقول ؟ لا بد أن ندرك بأنك الشطر العقيم للأشياء برغم جمالك، وسوف تبحثي عن نفسك من جديد ، ما بين الوراق ، مابين الساعات ، ما بين الأيام المتلعثمة هنا وهناك ، وتعاهدي شيطانك بإلا تحبي صادقاً!!!.
ايميل: nburmawi@yahoo.com
* مقالات أخرى مرتبطة
مفتي السعودية: الممتنع عن تزويج ابنته "خائن وقليل الحياء"
وصف مفتي عام السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ من
يمتنع عن تز ويج ابنته طمعا في "راتبها الشهري" أو رغبة "لخدمته في البيت"، بأنه شخص "قليل الحياء"، جاء ذلك أثناء رد المفتي على سائلة استفسرت فيه عن حكم من يقوم بذلك، خلال برنامج "نور على الدرب" على إذاعة القران الكريم.
وقال المفتي آل الشيخ إن "الشخص الذي بهذا المستوى نعتبره شخصا رذيلا، قليل الحياء، ضعيف الإيمان، دنيء النفس، ساقط المروءة، لا خير فيه ولا بركة فيه، خائنا لأمانته".
مضيفا ،"خائن بلا شك لأن البنات أمانة في عنقه، الله ائتمنك عليهن حتى تسلمهن لأزواج صالحين خيَرين، يغلب على ظنك أنهم كذلك، وإذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير".
وحث المفتي الآباء على تزويج بناتهن في حال تقدم لهن رجال أكفاء "فإذا تقدم لبناته أكفاء حمد الله ومهد السبيل وتحمل بعض الشيء في سبيل تزويج بناته وحصولهن على الأولاد".
معتبرا الذين يعطلون تزويجهن ويحولون بينهن وبين الأولاد والذرية "أنها والله خيانة عظيمة وهذه نقص في حق الإنسان وطعن في مروءته وعدالته".
ويعرف علماء دين العضل على أنه منع المرأة من التزويج بكفئها إذا طلبت ذلك، موضحين أنه يوجد من يعضل موليته دون سبب شرعي وإنما لأغراض وأهواء شخصية.
هربت من النافذة "لعضلها"
من جهتها أشارت رئيسة مركز المعلومات والإحصاء والتوثيق بالجمعية الوطنية لحقوق الإنسان سهيلة زين العابدين إلى أن عدد قضايا العضل التي وصلت الجمعية منذ تأسيسها بلغت 58 قضية.
وقالت زين العابدين، في حديث خاص للعربية.نت، "بطبيعة الحال تلك الأرقام لا تمثل الواقع، فقد سبق أن أشرت في مقال لي عن عدم توفر الحماية القانونية للمرأة التي يتم عضلها فبتالي لا تجرؤ على الشكوى".
مشيرة، في ذات السياق، إلى قضية لفتاة سعودية في الثامنة والثلاثين من عمرها تقدمت بشكوى إلى القاضي لعضل والدها لها، فقام والدها بحبسها في المنزل حتى لا تتمكن من حضور الجلسة "فهربت من النافذة لحضور الجلسة؛ ما أدى لإصابتها بكسور في قدميها، ثم بعد ذلك ذهبت إلى دار الإيواء، وللأسف يجب إعادة النظر في أنظمة تلك الدور، حيث إنها عانت كثيرا هناك، ولطول قضية العضل اضطرت إلى العودة إلى منزل أبيها وهناك حبست مرة أخرى ونبذت من العائلة".
وأرجعت زين العابدين عدم تبليغ الفتيات عن حالات العضل إلى خوفهن من مواجهة ذات المصير، "هناك كثيرات من فتيات القبائل يعضلن لأسباب قبلية، وقد اتصلت بي إحداهن وطلبت مني الحضور لرؤية عدد من المنازل التي تمتلئ بالفتيات اللاتي بلغن سن الزواج ولم يفعلن بسبب تعنت آبائهن، ورفضهم تزويجهن من خارج القبيلة".
عضل برسم "القضاة"
واتفقت زين العابدين مع رأي سماحة المفتي، مؤكدة أن الأب الذي يفعل ذلك "متجرد من كل معاني الأبوة وعليه مراجعة نفسه".
مبدية أسفها من عضل بعض القضاة للفتيات، ومن ذلك المماطلة في الانتهاء من قضيتها، "لا بد من توفير الحماية القانونية ونزع الولاية عن أبيها الذي يصر على عضلها، وأيضا حمايتها بعد الزواج في حال اعتقد الزوج أنه بسبب تخلي أسرتها عنها، فهي مستضعفه لا حول لها ولا قوة وبالتالي تواجه الأمرين".
وسبق لـ"الجمعية" أن تدخلت لحسم قضية 58 فتاة في مناطق الرياض، وجدة، ومكة، وجازان، والشرقية، كن قد رفعن قضايا على أسرهن، بسبب عضل الآباء وأولياء الأمور.
كما اعتبر مجلس هيئة كبار العلماء السعودي عام 2005 "أن التحجير وإجبار المرأة على الزواج ممن لا توافق عليه ومنعها من الزواج ممن رضيت هي وولي أمرها الزواج به، ممن تتوافر فيه الشروط المعتبرة شرعا أمر لا يجوز".
أغنيات آخر زمن
بقلم: زينب خليل عودة
إحصائية: يصرف على أغنيات الكليبات سنويا فقط في لبنان ما يزيد على 13 مليون دولار.
باتت الأغنية تشكل وسيلة تعليمية وأيضا ثقافية من شأنها أن توصل رسائل هامة للجيل. فى البيت والشارع والمدرسة والجامعة ومؤسسات عدة لا حصر لها تجد من بها يتغنى بأغنيات للمغني فلان أو فلانة.
واللافت للنظر، وشيء لا يوصف، هذا الكم من الأغنيات التي تبث ليل نهار من خلال قنوات الفضائيات العربية المختلفة. فعلا يمكن أن نطلق عليها أغنيات آخر زمن.
وسوف أركز على الأغنيات التي تقدمها ما يطلق عليهن فنانات من مختلف الجنسيات، هي أغنيات جسد لا صوت. حقيقة أغنيات يصورها ويقدمها الجسد لا الصوت. والمشاهد لها لا يحس بأي معنى ولا هدف سوى الإثارة والخلاعة المقصودة ودغدغة الغرائز الجنسية فقط لا غير.
لست هنا بصدد ذكر أسماء الفنانات المغنيات فهن يتكاثرن يوما بعد يوم ولست بصدد ذكر أسماء الأغنيات ولكن، اللافت للنظر أن معظم المغنيات يتبعن إلى حد ما نفس الأسلوب ونفس طريقة العرض وإلى حد ما نفس شكل الملابس التي ترتدين تقريبا، كلهن يصورن بملابس لا يمكن وصفها بملابس، فهي تظهر أكثر مما تخفى وبمعنى أحرى (كاسيات عاريات).
أما بالنسبة لطريقة العرض فهي عبارة عن مشاهد بحركات متنوعة على السرير إضافة إلى الاسترخاء والتمدد بطريقة تمتهن من اللباقة والذوق والأدب الرفيع، كما أننا نرى مظهرا آخر، وهو إحاطة هذه الفنانة بعدد من الرجال الذين يتراقصون بطريقة غريبة وبشكل يدعو للسخرية وبمعنى آخر هبل.
وإذا تطرقنا لكلمات هذه الأغنيات، فهي مجرد كلام في كلام لا معنى له ولا قيمة أدبية أو فنية، كلام عارٍ تماما مثل لبسهن، وكأن كل مغنية تتسابق فقط في الظهور وبأحدث تسريحة شعر وبأحدث صرخة وموضة، وكأن كل أغنية أصبحت عبارة عن تسويق لهذه الأشياء وبأي وسيلة مهما كانت، حتى يكاد المشاهد يستوعب أنها سلعة.
وطبعا إن لاحظنا، نجد أن الكثير من المخرجين يستغلون هؤلاء المغنيات أسوأ استخدام في المبالغة في طريقة الغناء وجعله فقط إثارة المشاعر والإكثار من المناظر الإباحية والإغراء وتقصير الثياب حتى تشعر وكأنك ترى كل شيء في هذه المغنية أو تلك، وحدث ولاحرج حجم ما يذاع ومايراه المشاهدون في الليل والنهار.
وفي إحصائية أتذكر أنه أوردها برنامج بقناة جرس الفضائية من فترة، فذكرت على سبيل المثال لا الحصر أنه يصرف على أغنيات الكليبات سنويا فقط في لبنان ما يزيد على 13 مليون دولار. هذا مبلغ ضخم وللأسف تنفق على كليبات لا تحمل فناً وإنما خلاعة وخدش للحياء وللأدب وللقيم وللتعاليم ولكل شيء في مجتمعنا.
مرة أخرى لست بصدد ذكر أسماء مغنيات فهم كثر، ولكن أركز على دور الرقابة المفروضة على إذاعة مثل هذا الكم من الأغاني، فهى رقابة عديمة الجدوى بل ومشاركة فى ضياع ثقافة أجيال بأكملها لتصبح خاوية لا معنى لها مقلدة الخطأ قبل الصح في ظل هذا الغزو الفكري والثقافي الخطير.
وختاما النتيجة الملموسة حاليا هي التباكي على ضياع الأجيال وثقافتهم وكيفية معالجة ذلك. وبالأساس نحن من سمح بذلك، أو نحن المسؤولين.
من الاحمق؟ ومن الاذكى؟ ومن المجنون؟
من الأذكى؟
بينما كان الفلاح يسحب حماره وقع الحمار في بئرعميق.
أخذ الحمار يصرخ والفلاح يحاول إنقاذه .
قرر الفلاح أن الحمار صار عجوزا وليس بحاجة إليه
وأن البئرلابد أن يدفن على أي حال.
فلا فائدة من إنقاذ الحمار.
قام الفلاح باستدعاء جيرانه لمساعدته في دفن البئر.
فأمسك كل منهم معولا وبدؤوا يردمون البئر.
وبعد دقائق هدأ الحمار تماما.
حدق الفلاح في أسفل البئر
ففوجىء بالحمار فوق الردم
ففي كل مرة ينسكب فيها الرمل من المعول كان الحمار ينتفض
ويسقط الوسخ في الأسفل ويأخذ خطوة لأعلى
وبسرعة وصل الحمار لحافة البئر
وخرج الحمار بذكائه
بينما انصدم واندهش الفلاح وجيرانه.
فمن الأذكى؟
دروس مستفادة
* لا تدع الأوساخ تدفنك وخذ خطوة للأعلى.
* لا تلتفت إلى المثبطين المخذلين
* ثق أن كل مشكلة لها حل
* أعمل عقلك واستعن بالله على مصيبتك ولا تعجز
***********************************
من الأحمق؟
كان لأحد الملوك ولد وحيد، فعني به،
ولما صار شاباً أعطاه صرة نقود،
و طلب منه أن يجول في البلاد،
و يعطي صرةالنقود لمن يراه أشد الناس حمقاً.
أخذ الفتى ينتقل من بلد إلى بلد، يراقب الناس في الحقول والأسواق،يراهم يبيعون ويشترون، ويزرعون ويحصدون،
وكلما رأى رجلاً أحمق همّ بإعطائه صرة النقود،
ولكنه كان يتريث، لعله يرى من هو أشد حمقاً منه.
مرة رأى رجلاً يرعى بقرة على سطح الدار!
وأخرى رأى رجلاً يصب السكر في البحرليعذب ماؤه!
و رأى رجلاً يصنع للجمل جناحين على أمل أن يطير!
ولكنه ذات مرة رأى رجلاً يركب حماراً بالمقلوب،
وجهه إلى مؤخرته، وهو يمسك بذيله،
والناس من حوله يقرعون الصحون بالملاعق، وهم يصخبون ويضجون شاتمين لاعنين الرجل،
فسأل عنه، فعلم أنه كان حاكما على القرية،
ثم انتهت ولايته عليهم، فإذا هذه هي عاقبته.
ثم إن الفتى دخل القرية، فرأى قوماً يدخلون منزلاً، متزاحمين، وآخرين يخرجون منه،
فسأل عن الأمر، فعرف أنهم يدخلون ليباركوا للحاكم الجديد للقرية.
هنا وجد الفتى بغيته فدخل على الحاكم الجديد و قدّم له صرة النقود، فسأله الحاكم الجديد عن سبب الهدية
فأجابه:
(طلب مني أبي أن أقدّمها إلى أشدّ الناس حمقاً).
تستطيع أن تتوقع ما حدث بعد ذلك لتعرف من الأحمق؟
دروس مستفادة
* البلاء موكل بالمنطق أى اللسان
* «لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها»
***************************************
من الأعقل؟
كان لرجل ولدان ، فأراد يوما امتحان ذكاءهما،
فأعطى كل واحد منهما بعض النقود،
وطلب من كل واحد أن يشتري ما يملأ به غرفة من غرف الدار.
وذهب الأول إلى السوق، وبعد طول تأمل وتفكير، وتجوال في السوق، وسؤال عن الحاجات والأسعار،
رأى التبن أرخص شيء، فاشترى بكل ما أعطاه والده من نقود
أكواماً من التبن، وملأ بها إحدى غرف الدار.
وذهب الثاني إلى السوق، فاشترى شمعة واحدة،
ولم يدفع فيها سوى بعض ما أعطاه والده من نقود،
ووفّر قدراً غير قليل.
وفي المساء رجع الأب من عمله،
فرأى الأول قد ملأ إحدى الغرف بالتبن،
على حين ملأ الثاني غرفة أخرى بالنور.
دروس مستفادة
كل ظلام الدنيا .. لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة
بدلا من أن تلعن الظلام أوقد شمعة
**************************************
التفاح حرام!!
فمن الأكبر …..؟
طفل صغير لا يتجاوز التاسعة من عمره
يدخل المسجد يصلى
كنت أؤدي تحية المسجد أزعجتني رائحة دخان قوية
قطعت على خشوعي
وبعد أن سلمت التفت لأجد رجلا قد اسودت شفتاه من الدخان
قلت في نفسي انتظر إلى أن تنتهي الصلاة ثم أكلمه وأنصحه .
لكني فوجئت بهذا الطفل يجلس بجانب ذلك الرجل و دار بينهما الحوار التالي :
الطفل : السلام عليكم يا عمي أنت من مصر
الرجل : نعم أنا من مصر
الطفل : تعرف الشيخ عبد الحميد كشك
الرجل : نعم أعرفه
الطفل : والشيخ جاد الحق
الرجل : نعم أعرفه
الطفل : والشيخ محمد الغزالي
الرجل: نعم أعرفه
الطفل : تسمع أشرطتهم وفتاويهم
الرجل: نعم!!
الطفل: أجل كل هؤلاء العلماء والمشايخ يقولون إن الدخان حرام .... ليش تشربه؟؟
الرجل : (وقد بدا عليه الارتباك) لا الدخان مش حرام
الطفل: بلى حرام الم يقول تعالى ((ويحرم عليهم الخبائث ))
هل إذا أردت أن تدخن تقول بسم الله وإذا انتهيت تقول الحمد لله ؟؟ !!
الرجل: بعناد لا أنا أريد آية من القرآن تقول: ((ويحرم عليكم الدخان ))
الطفل: يا عمي الدخان حرام كما أن ((التفاح)) حرام !!!
الرجل وقد غضب:التفاح حرام!!! على كيفك تحلل وتحرم يا ولد
الطفل : هات لي آية تقول ((ويحل لكم التفاح ))
الرجل وقد ارتبك وسكت ولم يستطع الكلام
ثم انفجر باكياً وأقيمت الصلاة وهو يبكي
وبعد الصلاة التفت الرجل إلى الطفل وقال :
انظر يابني أقسم بالله العظيم أنى لن الدخان مرة ثانية في حياتي.
فمن الأكبر عقلا؟
دروس مستفادة
* المرء بأصغريه قلبه ولسانه.
* كن إيجابيا فقد ولى زمن المشاهدة ولا تكن من سقط المتاع.
**************************************
من المجنون؟
أرق أحد الملوك ذات ليلة، فأخذ يفكر في لذة النوم، كيف تكون؟
قرر أن يذهب إلى مستشفى المجانين، ليسأل أحدهم.
وفي حديقة المستشفى رأى أحد المجانين وهو غارق في التأمل، فقال: (لابد أن أجد عند هذا المجنون الجواب).
فسأله الملك: (متى تشعر بلذة النوم؟
(فأجاب المجنون)
أشعر بلذة النوم عندما أحسّ بالنعاس، وتثقل أجفاني، ،
فأشتهي النوم
فقال الملك، (ولكنك ما تزال في مرحلة ما قبل النوم، فكيف يمكنك أن تشعر حقيقة بلذته؟)
ففكر المجنون قليلاً، ثم قال:
(أنت على حق، إنما أشعر بلذة النوم عندما أستلقي على الفراش، وأستسلم للرقاد، وأمضي في سبات عميق، مستغرقاً في النوم).
فقال له الملك: (ولكن لا يمكنك أن تشعر بلذة النوم، وأنت نائم لأن كل قواك معطلة).
دهش المجنون، وفكر قليلاً، ثم قال:
(أنت على حق، وإنما أحسّ بلذة النوم عندما أصحو من النوم، ويكون صحوي هادئاً، بطيئاً، فأستيقظ، ثم أنهض، وأنا نشيط).
فقال الملك:
(أنت في هذه الحالة تكون قد غادرت النوم، وأصبحت بعيداً عنه،
فكيف يمكنك أن تشعر بلذته؟).
دهش المجنون: وفكر قليلاً، ثم قال:
(أنت على صواب، إنما أجد لذة النوم، عندما أحرم منه، وأمتنع عنه، فأطلبه فلا أجده، وأنا قلق أرق).
فصاح الملك غاضباً: (هذا غير صحيح، كيف ذلك، وأنت محروم من النوم؟ كيف يمكنك أن تجد لذة النوم وأنت لا تجد النوم نفسه).
فصاح المجنون بالملك، وهو يبتعد عنه:
(ابتعد، ابتعد عني، أنت مجنون، وتريد أن تجعلني مجنوناً مثلك).
وتنبه الملك إلى كلام المجنون، ثم قال له:
(حقيقة، المجنون هو أنا، لا أنت، وما أحراك أن تكون خارج هذا المستشفى، وأكون أنا داخله).
1042 معلما ومعلمة قدموا استقالاتهم العام الحالي
كشف مدير ادارة الموارد البشرية في وزارة التربية والتعليم د. رافع المساعدة عن
استقالة 1042 معلما ومعلمة تقدموا بها العام الدراسي الحالي 2008/ 2009 من بينهم 750 معلما و293 معلمة.
وبين د. المساعدة في تصريح خاص لـ "العرب اليوم" ان وزارة التربية والتعليم اتخذت قرارا بمنع الاجازات والاستقالات بسبب النقص الشديد في التخصصات العلمية وهي "العلوم, الرياضيات, الكيمياء, الفيزياء, علوم أرض", مؤكدا ان معظم هذه الاستقالات من المعلمين الذين يعملون في الخارج.
وأشار ان السماح بقبول الاستقالة أو الحصول على الاجازة من دون راتب مشروط بتوفر البديل مبينا ان الطلب المتزايد على الكفاءات التعليمية الاردنية ساهمت في هجرة المعلمين الى الخارج من أجل تحسين أوضاعهم المعيشية.
وفي سياق متصل أكد د. المساعدة ان وزارة التربية ستعلن بداية الاسبوع المقبل الدفعة الاولى من قائمة التنقلات الخارجية التي ستشمل حوالي 2000 معلم ومعلمة من بين 5807 تقدموا بطلبات نقل خارجي مقارنة بـ 7134 تقدموا بطلبات العام الدراسي الماضي نقل منهم 3744 معلما ومعلم
أمن الدولة تستعيد 169 ألف دينار من أموال البورصات بالصدفة
تمكنت محكمة أمن الدولة من تحصيل 169 ألف دينار من أموال ما يعرف بالبورصات
الأجنبية، كانت في سيارة أحد المطلوبين الذي استدعي للتحقيق معه إثر شكاوى حركها ضده عدد من المتضررين.
وفي التفاصيل فقد أصدر مدعي عام محكمة أمن الدولة قراره بتوقيف المطلوب لإستكمال التحقيق معه، ولدى سؤاله عن مكان الأموال التي يحوزها بعد تحصيلها من المواطنين فيما إذا كان يحتفظ بها بالبيت أو البنك لاحظ الجهاز المساعد للإدعاء العام ارتباكه عند السؤال نافيا وجود أموال معه.
موقف المطلوب المثير للشك حدا بالمدعي العام الطلب بتفتيش سيارته والتي كانت تقف بالقرب من المحكمة، حيث عثر 3 من أفراد الأمن العام فيها على مبلغ 169 ألف دينار إضافة إلى جهاز حاسوب محمول.
رجل تتمناه كل النساء
يكشف الباحث مارتن دوكمانز في دراسة لمعهد الزواج البريطاني عن مميزات وصفات الرجل الذي لا
تنساه المرأة ، قائلاً إن الإحساس المرهف والروح المعطاءة هي حلم كل النساء ،
وعندما تجدها مجتمعة في رجل حتى ولو لم ترتبط به ، لا تستطيع أن تنساه مهما طال الزمن .
وسمات الرجل العصري الذي تفضله النساء على اختلاف الطبقات والمستويات العلمية يحددها مارتن
دوكمانز في النقاط الآتية :
الرجل الذي يكون كريماً في عواطفه ويده ويهبها الأمان والحنان. 1
2اللين في تعامله الرقيق في مشاعره والقوي الشخصية بلا غرور الواثق من نفسه.
3 الذي تشعر وهي معه برجولته وأنوثتها.
4 الذي يدللها ويرويها عشقاً.
5الذي يقدر إحساسها ومشاعرها ويحن عليها وقت حزنها وألمها.
6 يستمع لها ويقدر رأيها ويطلب مشاركتها ويحترم وجهة نظرها.
7 في بعض الأمور يفضلها عن نفسه.
8 يسامحها إذا كانت أخطاؤها بسيطة ويعفو عنها.
9 يكون غيوراً عليها بدون تحكم أو تسلط.
10 يطرب مسمعها بكلمات دافئة مليئة بالحب والغزل.
11 يحتمل تقلب مزاجها ويشاطرها المزاح والضحك.
12 يفرح إذا فرحت ويحزن لحزنها ويقف معها سنداً وعوناً.
13 تشعر أنه يحتاجها في كل لحظة.
14 يفتخر بها ويراها في عينه غالية جوهرة ثمينة.
15 تهبه عمرها لثقتها به وتعتمد عليه.
16 الحار في عواطفه الذي تشعر معه دوما أنه لا يري غيرها.
16 يشركها بمعرفته وأسراره.
17 ترى دموعه ولا يخفيها عنها.
18 يشعرها بأنها ملكت فؤاده وعقله
لا تطلب ترقية وظيفية. إنها تضر بصحتك
دراسة بريطانية: المسؤوليات الإضافية تجعلك اكثر انشغالا وتزيد الضغوط النفسية، وإذا مرضت فقد لا تجد وقتا لزيارة الطبيب.
ميدل ايست اونلاين
لندن - يمكن للترقية الوظيفية ان تكون مضرة للصحة لانها تجعل المرء اكثر انشغالا ولا تترك له وقتا كافيا لزيارة الطبيب، كما تفيد دراسة بريطانية.
وقال باحثو قسم الاقتصاد وعلم النفس في جامعة واريك بوسط انكلترا ان الترقية تتسبب بزيادة الضغوط النفسية بمعدل 10% وخفض الوقت المخصص لزيارة الطبيب بنسبة 20% في حال الاصابة بالمرض.
واجرى الباحثون الدراسة بناء على فرضية ان الترقية في العمل تؤدي الى تحسن صحة الموظف لانها تزيد من تقديره لنفسه.
ولم تفد الدراسة عن اي تحسن في الصحة بعد الترقية من خلال متابعة الف حالة على مدى 15 عاما.
لكنها وجدت ان الاشخاص الذين يتولون مناصب وظيفية اعلى يشعرون بضغوط نفسية اكبر.
وقال الباحث كريس بويس ان "الترقية الوظيفية ليست شيئا رائعا كما يعتقد كثيرون. البحث بين ان الحالة النفسية للمدراء تتدهور بعد الترقية، والتغيير لا يكون موقتا".
واضاف انه "لا توجد مؤشرات على تحسن في الوضع الصحي بعد الترقية عدا تراجع زيارات الطبيب العام وهذا من شانه ان يشكل مصدر قلق".
Read more...
فتاوى تَعْظُم فيها الصغائر وتَصْغُر العظائم
بقلم: جواد البشيتي
إننا في 'عصر السرعة'؛ ولكننا لم نرَ من أثرٍ لهذه السمة لعصرنا إلاَّ في 'الوجبات السريعة'، وفي 'الفتاوى السريعة'، التي يطهونها لنا شيوخ الفضائيات في دقائق معدودات.
"المفتي"، تعريفاً، هو مختص بـ "الإفتاء"، يجيب دينياً (أي إسلامياً) عمَّا يشكل ويلتبس من أمور ومسائل في حياة الناس (الفرد أو الجماعة) المؤمنين، مبيِّناً لهم "الحُكْم الشرعي"؛ و"المفتي"، صفةً، هو، وبحسب ابن القيم، مُبْلِغٌ عن الله، وعن الرسول، أي أنَّ الرأي الذي يدلي به (أو الفتوى التي يُخْرجها) يجب، ولو من حيث النيَّة والقصد، أن يكون مِمَّا يُقرُّه الله ورسوله.
و"الفتوى"، مهما كانت منزلة مُخْرِجها، ودرجة أهليته؛ ولو كانت محل إجماع بين أهل الإفتاء، تظل رأياً لصاحبها، يصحُّ فيه قول الإمام الشافعي: "رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب". و"الأجرأ على الإفتاء"، على ما قال الرسول، "أجرأ على النار"؛ فإذا أراد "المفتي" أن يقي نفسه عذاب النار فإنَّ عليه أن يزن كل كلمة يقولها في فتواه، وأن يجتهد في جعلها، على ما يُقدِّر في نهاية مطافه الطويل الشاق، مستوفيةً لشروط نيله الثواب، وإلاَّ وجب عليه أن يكون "مفتياً سلبياً"، أي أن يقول "لا أعلم"، فإنَّ "من قال لا أعلم فقد أفتى".
و"الفتوى"، في بعض من أهم معانيها الدينية الإسلامية، يجب أن تكون بِنْتاً للحياة، والعصر، والواقع، فأهميتها وشرعيتها تُسْتَمدَّان أيضاً من ظرفي الزمان والمكان، ومن الحياة الواقعية للناس، بما تخلقه لهم من مصالح واقعية حقيقية، وبما تولِّده فيهم، ولديهم، من احتياجات واقعية حقيقية، ومتغيِّرة، فالدين كلمَّا أجاب عن الأسئلة بما ينفع الناس، ويلبِّي احتياجاتهم، ويمكِّنهم من العيش بما يوافِق زمانهم ومكانهم، وبما يراعي اختلاف ظرفي الزمان والمكان، تأصَّل في نفوسهم أكثر، وعَظُم ظهوره في سلوكهم وتصرُّفهم.
لا بدَّ من قول ذلك؛ لأنَّ الناس في المجتمع المسلم في ميل متزايدٍ إلى طلب الفتاوى؛ وهذا الميل هو جزء من ميلهم الأوسع إلى أن يزنوا كل تصرُّف (فردي أو جماعي) بميزان الحلال والحرام، فتلوين كل منحى من مناحي حياة الأفراد والجماعات بلون الدين الإسلامي، والذي هو شمولي الطبيعة، هو ما يستبدُّ بتفكير كثير من الناس، أو أكثريتهم.
ومن هذه "الحاجة السلوكية ـ الدينية" التي في اشتداد وتعاظم، يَنْفُذ إلى عقول الناس كثيرٌ من المُغْرضين في "فتاواهم"، والمتَّجرين بها، والذين، عن وعيٍ أو عن جهلٍ، يريدون لفتاواهم أن تكون مُسيِّراً لكثيرٍ من المسلمين (والشباب منهم على وجه الخصوص) بما تشتهي مصالح وأهداف قوى تلبس لبوس الدين توصُّلاً إلى سَتْر عدائها للشعوب الإسلامية، بمصالحها وحاجاتها الواقعية الحقيقية غير الوهمية.
في فتاواهم تَصْغُر العظائم، وتَعْظُم الصغائر، فالأمور والمسائل التي تضرب جذورها عميقاً في المصالح والحاجات العامة والأساسية للمسلمين، أفراداً وجماعات، لا مكان لها في فتاواهم على فيضها وكثرتها وتكاثرها؛ فلم نسمع قط أنَّ أهل الإفتاء قد توفَّروا على إخراج فتوى يؤكِّدون فيها للعامة من المسلمين أنَّ الديمقراطية ليست من الكفر في شيء، إنْ لم تكن من الإيمان، وكأنَّ لهم مصلحة تقضي بالتصالح مع ذوي المصلحة في إبقاء شعوبنا ومجتمعاتنا بمنأى عن الديمقراطية بخيرها وشرِّها.
فتاواهم إنَّما هي لتعظيم الصغائر؛ وكيف لها أن تكون غير ذلك وأصحابها لا ينطقون إلاَّ عن هوى مصالح صغيرة لهم، تهوي بنا، إذا ما صدَّقناها، وأخذنا بها، إلى الدرك الأسفل من النار التي يُعدُّونها لنا بالتعاون مع قوى دولية وإقليمية جُبِلَت على العداء لحقوقنا الديمقراطية، ولقضايانا ومصالحنا القومية؟!
إنَّ أحداً منهم لم يجرؤ على أن يفتي بما يسمح بتذليل العقبات من طريق قيام صحافة حرَّة في الدول العربية؛ ولكنه لم يخجل من أن يمتثل لمشيئة شياطين الاستبداد، وأن يصنع لهم فتوى يبيح لهم فيها "جلد الصحافي" الذي ينشر أخباراً غير صحيحة، أو تُشهِّر بوزراء ونوَّاب..
حتى تحرير المرأة، وتحرير العلاقة بين نصفي المجتمع، بما يرفع منسوب الحرية في المجتمع، ويزاوِج بين تديُّنه وتحضُّره، لم تشمله الفتاوى إلاَّ بما يؤدِّي إلى رفع منسوب الرذيلة، فالمرأة، بحسب "فتوى إرضاع الكبير"، ينبغي لها أن تُرْضِع زميلها في العمل (والذي تعمل معه في غرفة واحدة) خمس رضعات، فيصبح، بالتالي، محرَّماً عليها، فتكشف عن شعرها وتَخْلع الحجاب أمامه؛ وتتحوَّل "الخلوة"، بحسب تلك "الفتوى"، من "غير شرعية" إلى "شرعية". "الرذيلة"، بحسب "فتوى" الدكتور عزت عطية، رئيس قسم الحديث في كلية أصول الدين في جامعة الأزهر، والذي أثبت أنَّه مُرْضِعة لفساد أخلاقي عظيم، إنَّما هي "الاختلاط" بين الجنسين في العمل؛ أمَّا "الفضيلة" فهي أن تكشف المرأة لزميلها (ولكثيرٍ من زملائها من ثمَّ) عن صدرها لترضعه خمس رضعات (لا أكثر ولا أقل)!
جمال البنا، الذي يوصف بأنَّه "مفكِّر إسلامي"، أراد أن يحل مشكلة "الطرف الثالث"، وهو إبليس، فالمرأة والرجل (من غير المتزوِّجين، أو من غير المحارم) ما أن ينفردا في خلوة حتى يصبح ثالثهما إبليس، فيزيِّن لهما الرذيلة وارتكاب الحرام. لقد حلَّها إذ حلَّل القبلات بين الجنسين في الأماكن العامة، أي على مرأى من الناس، ففي المكان العام يُحَلَّل ما يُحرَّم في الخلوة، التي هي أيضاً محرَّمة!
حتى "الشيخ" نزار قباني لم يجرؤ على قول ما قاله "المفكِّر الإسلامي" جمال البنا، فقصارى قوله كان "إذا ما اجتمع رجل وامرأة خرج الشيطان"!
أمَّا أعظمهم شأناً ومكانةً في دنيا الإفتاء إلا وهو مفتي مصر الدكتور علي جمعة، والذي لم يُفْتِ قط إلاَّ بما يقيم الدليل على أنَّه علينا، وليس مِنَّا، فلم يَجِد من أمرٍ يستحق أن يُخْرِج فيه فتوى سوى "بول الرسول"، ففتى بـ "التبرُّك ببول الرسول"، ضارباً صفحاً عن حقيقة أنَّ الرسول بشر، وعن الآية "قل إنَّما أنا بشر مثلكم".
هذا المفتي ختموا على فمه، فلم يرَ ما يستدعي أن يُخْرِج فتوى يُحرَّم فيها أن يشارِك أي مسلم في الحصار الإسرائيلي (والدولي) المضروب على المسلمين، وعلى أطفالهم على وجه الخصوص، في قطاع غزة، وكأنَّه فضَّل أن يرى في جوعهم، وتجويعهم، امتحاناً لصلابة وقوَّة إيمانهم!
وأحسب أنَّ وجود هذا المفتي، مع أمثاله وهُمْ كُثْر، يشدِّد الحاجة إلى "علمانية" من نمط آخر، أي إلى تخليص الدين، ورجاله ومؤسساته..، من قبضة الدولة، فخضوع الدولة للدين عندنا إنَّما يعدل قطرة في بحر خضوع الدين للدولة.
إننا في "عصر السرعة"؛ ولكننا لم نرَ من أثرٍ لهذه السمة لعصرنا إلاَّ في "الوجبات السريعة"، وفي "الفتاوى السريعة"، التي يطهونها لنا شيوخ الفضائيات في دقائق معدودات، لعلَّ المتضورين جوعاً إلى الفتاوى من أبناء مجتمعنا "يهتدون"!
Read more...
الامن ينقذ فتاة حاولت الانتحار بالقفز من الطابق العاشر
نجح رجال الامن العام في انقاذ فتاة في العشرينات من عمرها حاولت
الانتحار بالقفز من سطح مبنى مكون من 10 طوابق مجاور لمبنى وكالة الانباء الاردنية على دوار الداخلية ...
وكانت الاجهزة الامنية هرعت الى دوار الداخلية لثني الفتاة عن الانتحار وتنظيم حركة المرور التي تشهد حاليا ازدحاما شديدا نظرا لتجمع المواطنين في المنطقة.
وألقت الفتاة رسالة تحدد فيها مطالبها وقد تسلمها رجال الامن الذين واصلوا التفاوض معها ونشروا "فرشات مملوءة بالهواء" اسفل العمارة على سبيل الاحتياط لتلقي الفتاة فيما لو قررت القفز.
وكانت الفتاة اتصلت بالتلفزيون الاردني وطلبت ان يتابعوا العملية ويقوموا بتصوير المشهد ما جعلهم يتصلون برجال الامن الذي سارعوا الى المكان وواصلوا جهودهم حتى نجحوا في السيطرة على الموقف والامساك بالفتاة وانقاذها. وقد انزلت الفتاة من قبل رجال الامن ملفوفة بشرشف وقد تم وضعها في سيارة اسعاف تابعة للدفاع المدني احضرت خصيصا من اجلها وتحركت قبل لحظات باتجاه احد المستشفيات وسط ازدحام مروري شديد. كما افاد شهود عيان ان احد المتواجدين في المكان حاول الهجوم على سيارة الاسعاف الا ان رجال الامن حالوا دون ذلك, ويبدو ان هذا الشخص هو احد اقارب الفتاة الذين حضروا الى موقع الحادثة ومنعتهم الشرطة من الصعود الى سطح المبنى.
يذكر ان المبنى نفسه شهد قبل عامين محاولة انتحار مماثلة من قبل احد المواطنين.
Read more...
امتحان تنافسي لـ 1500 مرشح للتوظيف غدا
يعقد ديوان الخدمة المدنية غدا السبت امتحانا تنافسيا مركزيا لنحو 1500 من
طالبي التوظيف لشغل 405 وظائف حكومية وفق جدول تشكيلات وظائف ,2008 وتنشر أسماء المرشحين للوظائف الواردة من الديوان اليوم ، بالإضافة إلى نشرها على موقع الديوان (www.csb.gov.jo) وكل من يستنكف عن حضور الامتحان سيلغى طلبه ولن يتم إدراجه على الكشوفات التنافسية إلا بعد تقديم طلب جديد.والامتحان مخصص للشهادة الجامعية الأولى في تخصصات الاقتصاد ، والصيدلة ، والإنتاج النباتي ، ووقاية النبات ، والتغذية ، وعلم الاجتماع ، وعلم النفس ، والتربية الرياضية ، والعلوم المالية والمصرفية ، والإنتاج الحيواني ، والتسويق ، والطب البيطري ، وهندسة الحاسوب ، والهندسة الكهربائية ، والهندسة الميكانيكية ، والهندسة المعمارية ، والهندسة المدنية ـ إنشاءات.يشار الى ان عدد الوظائف الجديدة المستحدثة في "تشكيلات "2008 لغايات التعيين في الوزارات والدوائر والوحدات الحكومية 12858 وظيفة ، فيما بلغ في الوحدات الحكومية والمستقلة 1140 وظيفة وتركزت في وزارتي التربية والتعليم والصحة بواقع 6588 وظيفة للأولى 1810و وظائف للثانية والبقية للوزارات والدوائر الأخرى.
Read more...
زخات محلية من المطر مُحتملة الليلة .. و الرياح الخماسينية تؤثر على المملكة خلال الثلاثة أيام
محمد الشاكر - تتكاثر السحب على إرتفاعات مختلفة مساء اليوم السبت، بحيث يتحول
الطقس إلى غائم جزئي بوجهٍ عام، وتتهيأ الفرصة لسقوط زخات محلية من المطر بإذن الله قد تكون رعدية في بعض المناطق. وتنخفض درجة الحرارة الصغرى الليلة القادمة في العاصمة عمان إلى (11) درجة مئوية.
أما غداً الأحد، فيزداد تأثير منخفض جوي خماسيني، بحيث يطرأ إرتفاع ملموس على درجات الحرارة، ويكون الطقس ربيعياً دافئاً إلى حاراً نسبياً بوجهٍ عام، وتصبح درجات الحرارة أعلى من معدلها لمثل هذا الوقت من العام بحوالي 5 درجات مئوية. وتظهر كميات من السحب على إرتفاعات مختلفة أثناء النهار، قد يتخللها بعض الخلايا الرعدية المُمطرة بإذن الله.
وفي ساعات المساء و الليل يتحول الطقس إلى مغبراً في مختلف المناطق، مع تدني لمدى الرؤية الأفقية خاصة في المناطق الصحراوية. وتصل درجة الحرارة العظمى في العاصمة عمان إلى (26) درجة مئوية، تنخفض ليلاً إلى (14) درجة مئوية.
ويستمر تأثير الرياح الخماسينية يوم الاثنين، بحيث يبقى الطقس ربيعياً دافئاً إلى حاراً نسبياً ومغبراً في مختلف المناطق، مع تدني لمدى الرؤية الأفقية خاصة في المناطق الصحراوية.
وتتأثر المملكة يوم الثلاثاء بمنخفض جوي خماسيني جديد، يؤدي إلى إرتفاع ملموس على درجات الحرارة، ويصبح الطقس خماسينياً حاراً وجافاً ومغبراً، وتصبح درجات الحرارة أعلى من معدلها لمثل هذا الوقت من العام بحوالي 9-10 درجات مئوية، ويُتوقع أن يكون مدى الرؤية الأفقية مُتدنٍ و ربما مُنعدم "خاصة في المناطق الصحراوية" نتيجة الغبار و العواصف الرملية، وفي ساعات المساء و الليل تتهيأ الفرصة لسقوط زخات محلية من المطر بإذن الله. وتبلغ درجة الحرارة العظمى في العاصمة عمان نهاراً (30) درجة مئوية، تنخفض مع ساعات الليل إلى (18) درجة مئوية وبذلك يكون الطقس ليلاً دافئاً بوجهٍ عام.
ويُحذّر من خطر تدني/إنعدام مدى الرؤية الأفقية نتيجة الغبار و العواصف الرملية خلال الثلاثة أيام القادمة خاصة في المناطق الصحراوية، و ذلك نتيجة تأثر المملكة بالرياح الخماسينية.
هذا والله أعلم...
للمزيد يُرجى زيارة موقع طقس-الأردن الالكتروني: http://www.jordanweather.jo
الصورة تعبيرية.
Read more...
تعرض طالبة في جامعة اليرموك لاعتداء إجرامي بتشطيب وجهها
أكدت مصادر مطلعة أن طالبة من جامعة اليرموك تعرضت
اليوم لاعتداء إجرامي تمثل بقيام أحد الشبان بضربها بموس على وجهها الأمر الذي حول منطقة الوجه إلى كتلة من الدم .
وأضافت المصادر أن الطالبة " ر . ح " كانت خارج الجامعة لتفاجأ بالمعتدي الذي عاجلها بضربة على وجهها.
وعلى الفور تدخلت الأجهزة الأمنية على الفور بعد إبلاغهم من قبل الطلاب الذين أسعفوها.
مشيرا المصدر بأنه تم نقل الطالبة المعتدى عليها إلى مستشفى الأميرة بسمة لقطع نزيف الدم الذي انهمر من وجهها .
ويذكر أن هذه الحادثة الثانية خلال الاعوام الاخيرة بعد ان تعرضت فتاة في الجامعة الاردنية لضربة مشابهة في وجهها من شاب كان يود بناء علاقة معها .
Read more...
مهارات الإتصال.. دورة يعقدها فريق العاصمة في المدرسة الألمانية "
شباب الجامعات الأردنية-عمان – أمنة مسّاد
عقدت هيئة شباب كلنا الأردن / فريق عمل العاصمة دورة
تدريبية بعنوان "مهارات الإتصال " وذلك في المدرسة الألمانية الأساسية المختلطة، في منطقة عراق الأمير بلواء وادي السير، حاضر فيها عضو فريق عمل العاصمة المدرب بلال محمود الوادي، واستهدفت الدورة طالبات الصف العاشر بالمدرسة، حيث شارك بالحضور بالإضافة إلى الطالبات عدد من أعضاء الهيئتين التدريسية والإدارية في المدرسة.
هذا ورحبت مديرة المدرسة السيدة ختام صادق بأعضاء هيئة شباب كلنا الأردن المتواجدين خلال هذه الدورة، حيث أشادت بجهود الهيئة بتنمية المهارات القيادية والابداعية لدى الشباب، واكتشاف المواهب المتواجدة في كل فرد منهم، بالإضافة إلى سعيها الدائم وعملها الدؤوب على نقل الرؤية الملكية السامية حول القضايا المحلية والإقليمية للشباب الأردني في المحافظات وتعزيز قيم الولاء والانتماء والعمل على تفعيل مشاركة الشباب في الحياة العامة، ونشر ثقافة العمل التطوعي والتشاركي، وتقبل الرأي واحترام الرأي الآخر.
وتناولت الدورة العديد من المواضيع من بينها : الإتصال وأهمية العملية الاتصالية، وعناصر الاتصال والجوانب المؤثرة فيه، وتم الحديث عن أسباب فشل العملية الاتصالية، وتنمية مهارات الاتصال الفعال، ومهارات الاتصال بلغة الجسد، وعن أنواع ووسائل الاتصال، وعن أساليب الاتصال والعلاقات العامة، وتم الحديث أيضاً بشكل سطحي عن علم البرمجة اللغوية العصبية واستخداماته في العملية الاتصالية وعن التقنيات النفسية ودورها في الاتصال الفعال.
ويُذكر أن المشاركات كنّ على قدر كبير من التفاعل والمناقشة بأسلوب تفاعلي بينهم وبين المدرب، وفي نهاية الدورة كان هناك التقييم النهائي للدورة (التغذية الراجعة)، ومن ثم جلسة المناقشة والتعقيب.
Read more...
نساء ولكن .. في 'معجم النساء'
أينما ألقى المرء ببصرة في هذه الدنيا وما حولها ابتعد قليلا أو كثيرا، إلا وتراءت
لبصرة التعددية في كل شيء والثنائية في الخلق والموجودات، فالأرض نابضة بالحياة بفعل الشمس والقمر ولولاهما لتاه الزمان وساخ المكان وانعدم الحيوان والإنسان، والدماء تجري في عروق الإنسان بفضل الماء والهواء، والإنسان يمشي على قدمين ويعمل بيدين وينظر بعينين ويسمع بأذنين ويتنفس برئتين ويدر بكليتين ويبكي بمقلتين ويضحك بوجنتين ويسجد على راحتين، ومن قبل هداه النجدين.
والحياة الدنيا ذكر بلا إنثى ممات، وأنثى بلا ذكر ثمرة انعدم قاطفها، فلا صلاح للحياة الكونية مع الشمس دون القمر ولا صلاح للحياة الإنسانية مع الرجل دون المرأة ولا المرأة دون الرجل، فكل يطلب صاحبه وصاحبه يطلبه، ولا محيص عن الفطرة الكونية، فأصل الحياة آدم وحواء وعيسى استثناء كما هما آدم وحواء، فعماد خيمة الرجل المرأة وأوتادها صلاحهما وتحت ظلها ينعم الأبناء، وفي الأمثال "البيت لا يبنى على الأرض بل على المرأة"، فإذا أتى الرجل البيت من بابه وضع قدمه على أول السلم نحو الجنة وفلاحها وإذا تسلق جدرانه أو تسلل من شباكه كان أول الخطو نحو الجحيم ولفحها، فالنساء ليس كما سئل الشاعر فأخطأ الجواب (من بحر البسيط):
إن النساء شياطين خلقن لنا ** نعوذ بالله من شرّ الشياطين
بل النساء كما قال الضد النوعي (من البسيط):
إن النساء رياحين خلقن لكم ** وكلكم يشتهي شمّ الرياحين
وكما قال نصير المرأة الإمام علي بن أبي طالب (ع) "المرأة ريحانة وليست بقهرمانة."، ومن أحسن التعامل مع الوردة لاح منظرها وفاح عطرها، ومن أساء حرم نفسه من شم الرياحين وأقام في داره قهرمانة (تخرّب بالنهار بيته وبالليل تحرق زيته) كما يقول المثل الفلسطيني، والبيت العامر مداره الوئام فيه المرأة كما يقول المثل الأندلسي (النساء نار الشتاء ونسيم الصيف)، وفي مثل هذه الأجواء يكون حجر المرأة دارا هانئة للأولاد على مدار السنة وتعاقب الأعوام.
وإذا كان صلاح المرأة في حسن التبعُّل، فحسنها لا يقل عن مواكبة حركات الإصلاح، تلد للأمة رجالا أشداء لا تأخذهم في الحق لومة لائم، وإذا جد الجد وقفت إلى جانب الرجل تدفع الشر والأذى عن الأمة وحياضها، فهي تحفظ للرجل في بيته عرضه وماله وأولاده، وتحفظ للأمة كرامتها وعزها وأرضها أمام سلطان ظالم أو عدوان غاشم، ولا أوضح من نهضة الإمام الحسين (ع) صورة حيث تجلى فيها دور المرأة المناضلة التي عانت كما عانى الرجال، فذهب الرجال شهداء وواصلت هي حركة الدفاع عن الأمة ومقدساتها بالكلمة الصادقة في وقت كان المرء يخاف من ظله ولا يأمن جاره، وربما عدم الأمن والأمان في داره، وحيث صدرت ثلاثة أجزاء من معجم أنصار الحسين (الهاشميون)، فإن البحاثة الدكتور الشيخ محمد صادق الكرباسي يواصل في الجزء الأول من كتاب "معجم أنصار الحسين .. النساء" الحديث عن النسوة اللاتي مات عنها الرجال في كربلاء، وأبقن على راية الحق خفاقة عالية، حيث صدر هذا العام 2009 عن المركز الحسيني للدراسات بلندن في 511 صفحة من القطع الوزيري.
تمايز لا تفاضل
من الأخطاء التي تنم عن جهل غير مقصود وربما جهل متعمد، هو الخلط بين مفهومي التمايز والتفاضل عند الحديث عن الفروقات بين الرجل والمرأة بدعوى المساواة المتهمة في بيان معناها ومصاديقها الخارجية، فالعنب من حيث هو عنب فاكهة، ولكن الأسود يختلف عن الأخضر والأصفر يختلف عن الماروني، فالتمايز بينها لا يعني التفاضل، وهذا الأمر ينطبق على كثير مما نرى في الحياة ونتعامل معه، ومن ذلك مصداق الإنسان في فرعيه الذكوري والأنثوي، فالمرأة إنسانة والرجل إنسان، وعند وصف كل واحد منهما يظهر التمايز من زوايا مختلفة، فلا يعني هذا التمايز تفاضلا بين نوع وآخر، فالحياء صفة عامة موجودة لدى الرجل والمرأة ولكن زيادته في الرجل نقصان عقل وأمر مفضوح وقلته في المرأة نقصان إيمان وأمر مقبوح، فعدم التساوي لا يعادل التفاضل، وهكذا يقال في العقل والعبادات، وفي التعامل الفيزيائي لكل من الذكر والأنثى، فالمرأة جمالها في رقتها والرجل جماله في خشونته، فلا الخشونة تصلح للمرأة ولا الرقة من شأن الرجل، والتمييز بينهما لا ينقص من شأن المرأة ولا يزيد من شأن الرجل.
هذا المفهوم الذي يحاول البعض اللعب به والتلاعب بعواطف المرأة تحت دعوى المساواة، يناقشه البحاثة الكرباسي في مقدمة أخذت من صفحات الكتاب ربعه في عناوين مختلفة بأسلوب استدلالي يضع الأمور في نصابها ويعطي لكل ذي حق حقه، فالتفضيل كما يراه أفضل نسبي "أي أنك تفضل أمرا أو شخصا في هذا المجال أو هذا المكان أو الزمان بدلا عن ذلك."، ثم "إن العمل بالاختصاصات أو المميزات ليس تفضيلا." فالماء هو الماء ولكن يفضل في الصيف البارد منه لرويه الصدور الصادية ويبتعد عنه في الشتاء لما يسببه من أمراض صدرية، فلا تمييز بين الماء ولكن التفضيل جاء تبعاً للظرف الزماني، وهذا الأمر ينطبق على كل جزئية من جزئيات الحياة، فاختلاف سني البلوغ لدى الذكر والأنثى ليس تفاضلا، كما إن نقصان عقل المرأة كما ورد في بعض النصوص لا يقصد العقل الذي لدى الإنسان، وإنما إشارة إلى الذاكرة، فالنقصان كما يؤكد الفقيه الكرباسي هو نقصان الذاكرة لا نقصان العقل، بفعل عوامل فسيولوجية ونفسية عدة "وإلا فإن في النساء مَن هنّ راجحات العقول على الرجال كما يشهد بذلك التاريخ ومواقف النساء المسلمات على عهد الرسول (ص) والأئمة الأطهار (ع).".
عبودية لا حرية
وقد وجد البعض في المرأة مادة دسمة للطعن بها والرقص على أوتار عواطفها الجياشة بزعمه الدفاع عنها، لكنه في حقيقة الأمر يحاول الطعن بها عبر التعرض للإسلام الذي أكرم المرأة وأعزها، وأظهر مكانتها الحقيقية حيث حاولت المجتمعات المختلفة طمسها تحت مسميات ما أنزل الله بها من سلطان، فمرة جعلوها من صنف الجن، ومرة نسبوها إلى الشيطان، وثالثة نزعوا عنها روحها التي أودعها الله في بدنها كما أودع مثلها في بدن الذكر، فأباحوا لأنفسهم وأدها صغيرة ودفنها كبيرة إذا مات عنها زوجها، وإذا أراد لها الإسلام صيانتها نزعوا عنها سترها وقالوا دعوها وحريتها فالحجاب عبودية على سبيل المثال، حتى نهض في ناديهم جميل صدقي الزهاوي (1936) ينشد (من الخفيف):
أسفري فالحجاب يا بنت فهر ** هو داء في الإجتماع وخيم
مع إن الحجاب جزء من كرامة المرأة، ولكن لا يخفى أن التوقف على حجاب بعينه ربما أثار حفيظة البعض فراح يشنع على الإسلام، مع إن "نوعية الحجاب وأسلوبه متروك إلينا وليست منوطة بشكل معين من الأشكال التي فرضتها العادات والتقاليد وهرّج لها الأعداء، وانتقصوا الإسلام وجعلوه عائقا أمام المرأة لممارستها الحياة بالشكل المطلوب."، بل يذهب الفقيه الكرباسي بعيدا إلى القول إن الكثير مما يسمى بالحجاب "لا يفي بالغرض بل يوجب المزيد من الإثارة، وقسم منها يوجب القرف، لذا علينا أن نلتزم بما ألزمنا به الشرع ولا نتبع الأهواء من العادات والتقاليد."
وهنا يبرز مفهوما التمايز والتفاضل، فالمرأة جوهرة وصاحبة جمال وافتتان، فحجابها جمالها فهو ليس تنقيصا لها، وحجاب الرجل مثلبة له، وفوق ذلك فإن ستر الجوهرة دون أن تمنع من العمل "يزيد في رغبة الرجل بالنساء مما يتلاءم مع تكوين المجتمع الفاضل وتكوين الأسرة على المحبة والوئام من خلال الأسس الصحيحة دون أن يكلفها شيئا باهظا لترغيب الرجال بالزواج منها."، على أن الإسلام لم ينفرد بالحجاب وإنما هي فطرة إنسانية عملت بها كل الحضارات والمدنيات السماوية والأرضية، لأن الحجاب كما يؤكد المؤلف "لا يعني حجبها عن المعرفة والعلم والعقل بل الحجاب يعني حجبها من السوء والشر اللذين يمكن أن يأتياها من الأشرار وأصحاب السوء."، كما إن الإسلام لم يمنع عموم الاختلاط، إلا ما أدى إلى الفساد "بل الملاحظ إن جميع العبادات تعد من الأمور التي يختلط فيها الرجال بالنساء، فالطواف في مناسك الحج، وإقامة الصلوات الخمس وغيرها جماعة، وكذلك سائر الشعائر الدينية تقام في تجمع حافل بالرجال والنساء."، فالحجاب لا يعني قمع الحرية، كما إن الحرية لا تعني التحلل، فحيث أن الرجل مناط بالأعراف والقوانين كذلك المرأة، فالعري من ذكر أو أنثى مرفوض عرفا وقانونا في الكثير من البلدان المتحضرة غربييها وشرقييها، فحظره على الرجل لا يعد منقصة لحريته، فمن باب أولى هو مكرمة للمرأة الجوهرة والقارورة، وحسبما يقول الفيلسوف الاشتراكي الفرنسي بيير جوزف برودون (Pierre Joseph Proudhon) المتوفى سنة 1865 "إن التحرير الذي يطلبه بعضهن باسمهن هو تسجيل الشقاء عليهن تسجيلا قانونيا إن لم أقل تسجيل العبودية."
قشرة الحضارة
والمشكلة ليست فيمن يخلط بالأوراق فحسب، بل في بعض المتزمتين الذين يريدون إعادة المرأة إلى العصر الجاهلي بذريعة الالتزام بالإسلام، فيمنعون على المرأة التعليم، ولذلك فتجد الأمية منتشرة حيث تنتعش الأفكار المتزمتة غير الحنيفية وتعشش، حتى جرّأ البعض على القول بأن الإسلام يعارض تعلم المرأة، فالنصوص القرآنية والحديثية لا يمكن حصرها بالذكر كما يريدها البعض "من ذوي العقول المتحجرة ممن لا صلة لهم بالفقه الإسلامي وليس لهم باع في النصوص القرآنية والروائية، ويتمسكون ببعض الظواهر التي كانت سائدة منذ الجاهلية."، فلا حجة لحمل النصوص الخاصة بالتعليم على الذكور كما لا حجة للمتربصين بالإسلام بالاستدلال على الفكر الإسلامي اعتمادا على السيرة الخاطئة لأعمال المنتسبين له، وهذا الأمر ينسحب على عمل المرأة فحشمتها لا يمنعها من العمل، ولنا في أم المؤمنين خديجة الكبرى نموذجا رائعا إذ كانت من كبار تجار مكة، وبأموالها وبسيف علي (ع) وصبر بعلها (ص) قام صرح الإسلام بإذن الله.
وعلى غرار التعليم يستعرض المؤلف الروايات الذاهبة إلى منع المرأة من تولي الولاية، فيرى "أنها لا تصلح للنهوض في حجب المرأة من تبوء المناصب العليا من المرجعية الدينية أو السياسية من الولاية والإمارة أو القضاء والتقليد، وذلك لأن معظم الروايات مرسلة أو ضعيفة السند، ومن جهة أخرى فإنها لا تفي بالغرض لوحدها."، ولكن في الوقت نفسه لا يريد الفقيه الكرباسي مخالفة الإجماع إن ثبت ونهض في بعض المحظورات التي لها علاقة بفسيولوجية المرأة ونفسيتها، ويهاجم أولئك الذين أطبقوا المنع على المرأة في كل شيء، حيث "تزمّت بعضهم وأبعدها من كل المناصب، سواء أكانت خطيرة أو لم تكن، دون أن يستند إلى دليل مقنع، وفي الحقيقة هو من الرجوع إلى الجاهلية، ونظرتهم الظالمة عن المرأة، وهو بمثابة وأد المرأة، ولكن بشكل آخر، وقد حررها الإسلام من ذلك."
ومثل هذا يقال في القيمومة، فهي كما يؤكد "تحمل المسؤولية في الجانب الإداري في دائرة ضيقة ألا وهي في الحياة الزوجية."، لسبب جسمي وحقوقي، فلا فضيلة لرجولة الزوج في الإدارة ولا منقصة لأنوثة الزوجة في تولي الحمل والإنجاب والإرضاع، إنما هو "من باب توزيع الأدوار حسب المقومات الجسمية والنفسية."، فآية قيمومة الرجل على المرأة "لا تشير إلى أن الرجل أفضل من المرأة، بل تشير إلى أن كل واحد منهما أفضل من الآخر في جهة من الجهات، فالمرأة مفضلة فيما يحتاجه الطفل إلى رعاية وعاطفة، والرجل مفضل عليها في الكد لتأمين عيش الطفل وما إلى ذلك، وهكذا."
وقد يشار إلى أن الإسلام أتى بالتعددية الزوجية، في حين أن الإسلام جاء ونظم العملية برمتها واشترط لها شروطها، واختار لبني البشر أنجحها، وما يقال عن زواج الرسول (ص) من تسع وقد اختص به، إنما هو من باب الحكمة وتوسعة رقعة الإسلام حيث نجد وراء كل واحدة من أزواجه قصة، بل "إن في كل واحدة سراً وحكمة للمصلحة العامة وللإسلام والمسلمين، ولا ريب أنه كان يقوم بذلك تحت مظلة السماء."، وحسب رائد علم الاجتماع الفرنسي لوبون غوستاف (Lebon Gustave) المتوفى سنة 1931 "إن مبدأ تعدد الزوجات الشرقي نظام طيب يرفع المستوى الأخلاقي في الأمم التي تقوم به ويزيد الأسرة ارتباطاً، ويمنح المرأة احتراما وسعادة لا تراها في أوروبا، ولا أرى سببا لجعل مبدأ تعدد الزوجات الشرعي عند الشرقيين أدنى مرتبة من مبدأ تعدد الزوجات السري عند الأوروبيين، مع أنني أبصر بالعكس ما يجعله أسنى منه."
في الواقع أن البعض من المسلمين تمسكوا بقشرة الحياة وتخلوا عن لبها، بظنهم أنهم لبسوا رداء الحضارة والمدنية، بيد أن شعارهم عين الجاهلية، وإلا فإن كرامة المرأة مصونة كما هي كرامة الرجل.
تطبيق مزاجي
وبعضهم فهم النصوص بشكل مغلوط، فراح يطبقها وفق مزاجه الذي ينبع من هوى النفس، فيقدم بعضهم على ضرب الزوجة في تفسير خاطئ لقوله تعالى {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا} النساء: 34، فالنشوز لا يختص بالمرأة فقط، فهو يصدر من الرجل أيضا، كما أكد على ذلك الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) "النشوز يكون من الرجل والمرأة جميعا."، أما الهجر فلا يعني هجران مخدع الزوجية كما قد يفهم البعض، وإنما كما يؤكد المفسر والمؤلف الشيخ الكرباسي "أي هجر المضاجع أن يحوّل الرجل ظهره إليها في الفراش، وهو ما نصت عليه رواية الإمام محمد بن جعفر الباقر (ع) في قوله: يحوّل ظهره إليها"، وأما الضرب فإذا أخذنا به الضرب الظاهر من النص كما ذهب إليه أعلام المفسرين والفقهاء فهو "أن الضرب يكون بالمنديل - وليس بسياط - بشكل لا يؤلمها."، وربما بالسواك، لأن المقصود من الضرب هو الردع وإظهار الانزجار، وقد ورد في مناهي الرسول الأكرم (ص) {لا يضرب أحدكم امرأته ضرب العبد ثم يعانقها في آخر النهار}، وحسب اعتقاد المفسر الكرباسي إن المتبادر من الحديث الشريف "أنه أراد إقلاع المسلم عن ضرب زوجته، دون أن يشرّع الضرب الخفيف."، بل ويذهب بعيدا في فهم لغوي آخر لمفردة الضرب وهو الإعراض كقولنا ضرب عنه صفحا أي أعرض، فالمراد من الضرب "أي الإعراض عن المرأة، سواء في العمل الجنسي، أو النوم معها في فراش واحد."، فالمراحل الثلاث عند نشوز المرأة عن زوجها هي مراحل ترتيب من الأخف إلى الأثقل، فالضرب الجسدي خال من الآية "وأما الأقوال الأخرى، فالظاهر أنها بعيدة عن روح التسامح الإسلامي المعهود، كما أن الأمر وارد هنا للإباحة وليس فرضا كما عليه معظم الفقهاء والمفسرين."، كما لم نعهد أن قام الرسول (ص) أو أحد من أهل بيته (ص) بضرب الزوجة.
بل أن الحب هو الذي يجعل سماء بيت الزوجية صافية "وقد بنيت الحياة على الحب، ولولاه لما استقام حجر على حجر ولا قام شيء أبداً، فإنه الضمان الوحيد لاستمرار الحياة والعيش لكل شيء. ومن مظاهر هذا الحب حب الزوجين فلولاه لما استقام هذا العش الذهبي، إذ هو أساسه ورأسه وعليه بناء حياة الأسرة المقدسة."، وهذا الحب يجسده النبي الأكرم في حبه لنسائه حتى قارن حبه للجنس الآخر بالطيب والصلاة {أحبُّ من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني الصلاة} والصلاة عمود الدين، فبيت بلا امرأة صالحة كدين بلا صلاة مقبولة، وسنة الرسول (ص) حجة على الآخرين.
وهذا الحب يجسده الإمام علي (ع) برثائه السيدة فاطمة الزهراء (ع)، كما في الشعر المنسوب إليه (من الوافر):
حبيبٌ ليس يعدِلُه حبيبُ ** وما لسواه في قلبي نصيبُ
حبيبٌ غابَ عَنْ عَيني وجسمي ** وعَن قلبي حبيبي لا يغيبُ
ويجسده سيد الشهداء الإمام الحسين (ع) في بيان حبه لزوجته الرباب بنت امرء القيس الكلبية المتوفاة سنة 62 هـ، وابنته سكينة المتوفاة سنة 117 هــ في الأبيات المنسوبة إليه (من الوافر):
لعمرك إنني لأحبُّ دارا ** تحلّ بها سكينة والرّباب
أحبهما وأبذل جُلَّ مالي ** وليس لعاتب عندي حساب
ولست لهم وإن عتبوا ** مطيعا حياتي أو يغيّبُني التراب
فالمرأة كما يؤكد الباحث "زهرة إن أوليتها اهتمامك استقبلتك بثغرها الباسم واستمتعت بطيبها النافح، وإن أذبلت عنها ذبلت وأذبلتك، وأصبحت حياتك كالليل الدامس."
حب وولاء
وللحب جناحان يطير بهما المحب يمناه الحاء (الحقيقة) ويسراه الباء (بيانها)، فالأوكسجين وحده لا يكفي لتكوين جزئية ماء الحياة، والهيدروجين لوحده لا ينشئ ماءً، إذا اجتمعا أسسا وحدة مائية، فحقيقة الحب تبقى غير مفهومة إذا لم يتول المحب بيانها، وباجتماع الحاء والباء تجنّح الحب وطار على رؤوس المحبين، وتلألأ العشق، وكأني بقول الشاعر الجزائري المعاصر الدكتور عبدالعزيز بن مختار شبّين، وهو ينشد (من البسيط):
سبحانَ مَنْ علَّمَ العشّاقَ أحرُفَهُ ** ثمَّ اصطفاهم فكانَ الحبُّ منقلبا
وعلى ضوء المعادلة الحبية الولائية، تفرّغ المحقق والرجالي الشيخ الكرباسي لبيان الشخصيات التي تشكلت منها واقعة كربلاء رجالا ونساء، ولكنه ليس بيان نقل وتقليد وإنما بيان نقد وتجديد، فجاء الذكور من الهاشميين في ثلاثة أجزاء، ومثله لغير الهاشميين، ولحقه الإناث بجزئين، وهذا الأول الذي ضم النساء حسب الحروف الهجائية من الألف حتى الزاي، فهو إن أطال في معجم الأنصار الهاشميين، الوقوف على حامل لواء الجيش وضرغامه، العباس بن علي بن أبي طالب (ع)، فإنه أطال في معجم الأنصار النساء الوقوف على حاملة لواء الإعلامي الحسيني وزينة الرجال والنساء، السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب (ع)، التي كانت "تنظر بعين الله وتتنفس برئة الإسلام وتخطو بخطى محمد (ص) وتنطق بمنطق علي (ع) وتعمل بزهد فاطمة (ع)."، والتي يستظهر المحقق الكرباسي أن مرقدها هو القائم في القاهرة.
ومن القاهرة يحدثنا داعية التقارب بين الأديان الأستاذ محمد عبدالفتاح جلال، عن الحب والولاء وهو في معرض قراءته لهذا المعجم، فيرى أن "من واجب الحب لرسوله (ص) وتوقيرنا وتعظيمنا له أن نحب أهل بيته الأطهار ونُجلهم ونعظّمهم ونودّهم، وقد حض النبي (ص) على ذلك، وعمل بذلك السلف الصالح رضوان الله عليهم، وأمرنا الشرع الحنيف بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله (ص)."
ومن أفضل الآل كما يضيف الأستاذ جلال استنادا إلى ظاهر نصوص القرآن والسنة: "الإمامان الطاهران الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة"، لكنه يعبر عن أسفه لأن "شريحة كبيرة من المسلمين في هذه الأيام، وللأسف الشديد يجهلون عظمة هذا الإمام العظيم، رغم أنهم ينتمون إلى دين جده العظيم كما يجهلون تراثه الفكري والعلمي والمعرفي والفقهي وغيره."، لكنه في الوقت نفسه يكشف عن كبير غبطته وسروره حيث "انبرى سماحة آية الله الشيخ محمد صادق الكرباسي حفظه الله تعالى بأن يفرغ نفسه ووقته وضحى براحته لدراسة عريضة وعميقة ومترامية الأطراف شاملة لكل جوانب العظمة الكامنة في هذا الإمام العظيم."، ولأن المؤلف امتلك من العلوم نواصيها، فإنه "أجاد في عرض الموسوعة الحسينية بهذا الأسلوب العلمي الدقيق وقد حقق وحلل وحاور وبذل مجهودا ضخما خلال عمله الدؤوب والطويل في هذه الموسوعة الفريدة، إنه ينقل لنا صورة وصفية حقيقية بكل أبعادها عن الإمام الحسين (ع)، فيتحدث عن السيرة الحسينية وكأنه عايشها، وقد تابع خطوات الشعراء الذين نظموا في استشهاده كما وأرباب المقاتل وما آثر عنه من مقال فقهي وظواهر تربوية إلى غير ذلك ليكون سائغا أكله يانعا ثماره."
ولا يخفى أن الطاعة من مظاهر الحب والولاء، ولذلك يعتقد الداعية المصري "إن هذا المجهود الضخم هو في نظري عبادة وطاعة لله عز وجل، فالموسوعة الشريفة التي أرست على الستمائة مجلد حوت على العلوم والمعارف والشعر والأدب والفقه والتشريع وعلى سائر العلوم والمعارف، مما لا يخفى على القارئ اللبيب لدى الإطلاع على مضامينها والاستمتاع لدى مطالعتها."
وبعد استعراضه لما جاء في الجزء الأول وجد الداعية محمد عبدالفتاح جلال أنه "من واجب الإيمان أن نثمن جهود هذا الداعية بشخصه بكل ما يحمله من فكر ومعرفة، وبعمله الرائد الذي يثلج صدر أهل العلم وطلاب الحقيقة، فله درّه وعلى الله أجره، والسلام عليه والبركة في عمره الذي دأب على نشر العلم والمعرفة بأسلوبه الشيّق الموزون والمعتمد على الموضوعية، فهنيئا له وزاد في توفيقاته بمحمد وأهل بيته الأطهار وصحبه الأخيار."
وهذا الانطباع الذي خرج به داعية التقارب بين الأديان، ينم في حقيقته عن حب للعلم وولاء للعلماء، وهو حب يقع في طول الحب والولاء لأهل بيت النبوة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وفي موازاة الحب للعلماء وأعلام الأمة الذين هم في الليل أقمارها وفي النهار شموسها.
د. نضير الخزرجي ـ إعلامي وباحث عراقي
الرأي الآخر للدراسات – لندن
Read more...
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
